謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。

　　謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。

　　謝靈運(yùn)善于用富艷精工的語(yǔ)言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對(duì)唐代的詩(shī)歌發(fā)展有一定的影響。唐朝大詩(shī)人李白對(duì)謝靈運(yùn)頗為推崇，曾有"吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)"之句。

山水詩(shī)鼻祖
　　謝靈運(yùn)是中國(guó)歷史上偉大的詩(shī)人，是山水詩(shī)派創(chuàng)始人、第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，詩(shī)與顏延之齊名，并稱(chēng)“顏謝”。其詩(shī)充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來(lái)晦澀的玄言詩(shī)之風(fēng)。他的山水詩(shī)特點(diǎn)是：能把自己的感情貫注其中，但有些詩(shī)字句過(guò)于雕琢，描寫(xiě)冗長(zhǎng)，用典、排偶不夠自然。
　　謝靈運(yùn)的詩(shī)意境新奇，辭章絢麗，影響深遠(yuǎn)。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運(yùn)。
　　謝靈運(yùn)跟廬山東林寺的名僧慧遠(yuǎn)也有深交，盡管慧遠(yuǎn)比他大五十來(lái)歲，兩人還是很投緣。慧遠(yuǎn)圓寂后，他特地寫(xiě)了一篇祭吊的名文《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。
　　王勃在《滕王閣序》中“鄴水朱華，光照臨川之筆?！边@里的“臨川”指的就是謝靈運(yùn)。

在始寧縣的詩(shī)歌創(chuàng)作
　　始寧縣建置于漢順帝永建四年(129)，廢置于隋開(kāi)皇九年(589)，其地為今浙江上虞南部，嵊州北部，縣治曾在今嵊州三界附近。謝家在始寧有大片莊園，其范圍基本上在古剡縣境內(nèi)。
　　謝靈運(yùn)在始寧實(shí)際居住時(shí)間甚短，一生中只有六年。他自幼即“送錢(qián)塘杜明師治養(yǎng)之，十五方還都，故名客兒。"王謝大族多為天師道信徒，靈運(yùn)亦幼奉道教，后皈佛法。當(dāng)時(shí)風(fēng)尚“恐兒童不易成長(zhǎng)，使拜和尚為師，或送入寺院養(yǎng)育。謝氏送靈運(yùn)于杜治之事，疑用意相同。”謝靈運(yùn)生后即寄養(yǎng)于錢(qián)塘，“初，錢(qián)塘杜師夜夢(mèng)東南有人來(lái)人其館，是夕，即靈運(yùn)生于會(huì)稽(始寧)。旬日而父歿。其家以子孫難得，送錄運(yùn)于杜治養(yǎng)之。”
　　十五歲至二十一歲(晉隆安三年至?xí)x義熙元年，399～405)，由錢(qián)塘移京都建康烏衣巷，與王謝子弟共烏衣之游，文義相賞，度過(guò)他一段世家子弟富貴風(fēng)流的生活。
　　二十一歲起入仕途，歷任晉、宋兩代瑯琊王司馬參軍、劉毅記室參軍、秘書(shū)丞、中書(shū)侍郎、黃門(mén)侍郎、永嘉太守、秘書(shū)監(jiān)、臨川內(nèi)史等。中間兩次還鄉(xiāng)隱居。
　　始寧始終是謝靈運(yùn)真正的故鄉(xiāng)，是他一生向往和皈依之地。這里有他引為自豪的功熏卓著的祖舊之業(yè)，更有供他嘯傲風(fēng)月、陶然忘機(jī)的靈秀山川，還有足資養(yǎng)生的良田美池，豐厚產(chǎn)業(yè)。這是一片令他深深眷戀、時(shí)時(shí)懷念的土地。這里的人民對(duì)他也懷有同樣深情，千百年來(lái)，地方志書(shū)記載其行跡和詩(shī)文，民間更廣泛流傳著他那膾炙人口的軼事。
　　謝靈運(yùn)誕生后即離鄉(xiāng)，后來(lái)兩次回鄉(xiāng)。第一次返回故鄉(xiāng)已經(jīng)卅八歲。宋永初三年(422)五月，宋文帝劉裕卒，太子劉義符即位，是為少帝。謝靈運(yùn)等受到當(dāng)朝權(quán)臣徐羨之、傅亮等排擠，離京出守永嘉。同年七月，離京往永嘉途中曾枉道回始寧小住。七月廿日抵始寧，逗留數(shù)天，即折回錢(qián)塘，經(jīng)富春、桐廬、七里瀨，再折回南至東陽(yáng)郡長(zhǎng)山(今金華市)，然后陸行抵青田溪，再乘船至永嘉，已是八月十二日。他的行蹤有本人詩(shī)作可證。這次枉道而行說(shuō)明當(dāng)時(shí)會(huì)稽與臨海兩郡之間陸路難通。這次回鄉(xiāng)，時(shí)間很短，不能說(shuō)是隱居。
　　景平元年(423)秋至元嘉三年(426)秋是第二次回鄉(xiāng)隱居，長(zhǎng)達(dá)三年。謝靈運(yùn)赴永嘉任太守僅一年，“出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽(tīng)訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒喲詩(shī)詠，以致其意焉。在郡一周，稱(chēng)疾去職?！比ヂ毇@準(zhǔn)，買(mǎi)舟北上，欣然返回始寧。《歸途賦》云：“踐寒暑以推換，眷桑梓以緬邈，褫簪帶于窮城，返巾褐于空谷。果歸期于愿言，獲素于思樂(lè)?！睂?shí)際上比他自己所預(yù)期的“揮手告鄉(xiāng)曲，三載期歸旋”(《過(guò)始寧墅》詩(shī))是大大提前了。隱居期間，“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美，與隱士王弘之、孔淳之等放縱為娛，有終焉之志，作《山居賦》自注以言其事?！斑@期間創(chuàng)作詩(shī)文頗豐，今存有《會(huì)吟行》、《田南樹(shù)園激流植援》、《石壁立招提精舍》、《石壁精舍還湖中作》、《南樓中望所遲客》、《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住四面迥溪石瀨茂林修竹》、《述祖德詩(shī)》等詩(shī)篇。文章以闡述佛道思想為多，有《與廬陵王義真箋》、《和范先祿祗洹像贊三首》、《和從弟惠連無(wú)量壽頌》、《維摩詰經(jīng)》中十譬八首，《傷己賦》、《逸民賦》、《曇隆法師徠》等”。從作品中反映，他的隱居生活安閑自適，投入頗深。

入朝被誣
　　劉義隆即位后，政局起了變化，謝靈運(yùn)的政敵徐羨之、傅亮先后伏誅。元嘉三年(426)三月，太祖征為秘書(shū)監(jiān)，“再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運(yùn)書(shū)敦獎(jiǎng)之，乃出就職?！边@才離鄉(xiāng)北上，經(jīng)丹徒，謁廬陵王墓，再進(jìn)京任職，時(shí)間為元嘉三年秋?！凹戎?，文帝(即太祖劉義隆)唯以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已……靈運(yùn)意不平，多稱(chēng)疾不朝直……出郭游行，或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸，既無(wú)表聞，又不請(qǐng)急，上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運(yùn)上表陳疾，上賜假東歸。元嘉五年(428)春至八年(431)春，靈運(yùn)第二次回始寧隱居，也是三年。“靈運(yùn)既東歸，與族弟惠連、東海何長(zhǎng)瑜、穎川荀雍、泰山羊浚之以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。''這時(shí)期主要作品有《入東道路》、《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中》、《酬從弟惠連》，《登石門(mén)最高頂》、《石門(mén)巖上宿》等。這次回鄉(xiāng)，謝與會(huì)稽太守孟顗不和直至發(fā)生沖突。“孟事佛精懇，而為靈運(yùn)所輕。嘗謂顗日：得道應(yīng)需慧業(yè)，丈人升天當(dāng)在靈運(yùn)前，成佛必在靈運(yùn)后。顗深恨此言?！薄皶?huì)稽東郭有回踵湖，靈運(yùn)求決以為田，太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顗堅(jiān)守不與。靈運(yùn)既不得回踵，又求始寧坯嶂湖為田，巖又固執(zhí)。靈運(yùn)謂顗非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷之，與顗遂構(gòu)仇隙。”于是顗一而上疏文帝(即太祖)，謂靈運(yùn)有“異志”，一面如臨大敵，發(fā)兵自防。靈運(yùn)獲知，急馳京都，上表文帝自辯。文帝知其被誣，不加罪，也沒(méi)讓他回始寧。靈運(yùn)暫住京中，元嘉八年(431)冬被派往臨川任內(nèi)史。從此，靈運(yùn)再也沒(méi)有回過(guò)故鄉(xiāng)。

擴(kuò)建始寧莊園
　　始寧莊園為謝家?guī)状?jīng)營(yíng)所成。今上虞上浦鄉(xiāng)東山有謝安(玄從叔)故居及墓葬，山頂有國(guó)慶院、謝公調(diào)馬路、白云明月二堂。謝玄、謝瑍在始寧有故宅及墅。今嵊州東北江東鄉(xiāng)、幸福鄉(xiāng)之間有車(chē)騎山?！皶x車(chē)騎將軍謝玄為會(huì)稽內(nèi)史，嘗于此山立樓居止，后人因以為名。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》載：“崤山東北太康湖，晉車(chē)騎將軍謝玄舊居所在。右濱長(zhǎng)江，左傍連山，平陵修通，澄湖遠(yuǎn)鏡，于江曲起樓，樓側(cè)悉是桐梓，森聳可愛(ài)，居民號(hào)為桐亭樓。樓兩而臨江，盡升眺之趣。舟人漁子，泛濫滿焉。湖中筑路，東出趨山，路甚平直。山有三精舍，高甍凌云，垂檐帶空，俯眺平林，煙杳在下。江有琵琶圻，臨江有石床，名釣魚(yú)臺(tái)?！?br />　　始寧莊園基本格局早已形成：自北而南沿曹娥江傍山依水而進(jìn)，占有大片田園山澤。謝靈運(yùn)在繼承祖業(yè)基礎(chǔ)上又?jǐn)U大了始寧莊園，增加了不少建筑物。《山居賦》及謝本人的詩(shī)篇中對(duì)此有具體描述。但由于千年來(lái)地貌變遷，江流移動(dòng)，加上當(dāng)時(shí)地名指稱(chēng)不明確。今天要完全搞清楚莊園范圍和建筑布局已很困難?，F(xiàn)根據(jù)顧紹柏先生研究心得和實(shí)地考察作一簡(jiǎn)介：
　　始寧莊園范圍大體上北起今上虞上浦東山，當(dāng)時(shí)又名舊山、北山，南達(dá)嵊縣崤浦仙巖一帶，南北綿延約40里，中有曹娥江剡溪(當(dāng)時(shí)也稱(chēng)浦陽(yáng)江)流貫，兩岸河谷地帶有一片積水沼澤區(qū)，中間分布著汀洲小丘。系太康湖堙廢后形成，當(dāng)時(shí)又名大小巫湖。嵊山在江東，嚼山在江西，兩山相距不遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)又泛稱(chēng)南山蓋與北山相時(shí)而言。莊園東西距離寬狹不一，約10～20里。謝靈運(yùn)歸隱期問(wèn)新增加建筑物主要以下數(shù)處：
　　始寧別業(yè)：即謝靈運(yùn)別墅，在謝安故居?xùn)|山之西一里，即西莊。景平二年(424)，靈運(yùn)回鄉(xiāng)隱居時(shí)，修營(yíng)別業(yè)，盡幽居之美，縱山水之樂(lè)，屏塵世之憂，即指此。 石壁精舍：在石壁山，為東山之一峰，立精舍接待四方過(guò)往僧人，曇隆、法流二法師來(lái)東山即居此。謝作有《石壁立招提精舍詩(shī)》。
　　田南園林：在東山舊居以南，確址難考，有詩(shī)《田南樹(shù)園激流植援》，寫(xiě)莊園向南發(fā)展，其事當(dāng)在筑石壁精舍后，建南山新居前。南山新居：在今嵊州城區(qū)西北崞山，石門(mén)山一帶，系靈運(yùn)新增卜居之地。詩(shī)中多次提到“石門(mén)新居…南樓”應(yīng)包含在南山新居范圍內(nèi)。
　　經(jīng)營(yíng)始寧莊園主要在第一次回鄉(xiāng)隱居期問(wèn)。他確實(shí)是想認(rèn)真做一輩子隱士的。謝經(jīng)歷二十年左右坎坷的仕途生活后，年近四十回鄉(xiāng)隱居，前塵影事，頗似噩夢(mèng)。他是帶著失敗的傷痕從政治斗爭(zhēng)的漩渦中走出來(lái)的，加上他的本性和當(dāng)時(shí)的文化氛圍，使他深悟“準(zhǔn)丘園是歸宿，唯隱中有樂(lè)趣15的道理；始寧也確實(shí)可算是他理想的安身之命之處。這個(gè)時(shí)期他踏遍了始寧的山山水水，結(jié)交的是隱者、道士、僧人；“見(jiàn)柱下之經(jīng)，睹濠上之篇”，更堅(jiān)定他皈依佛道、超脫塵世、遠(yuǎn)離政治的人生信念。謝的退隱確與“身在江湖，心存魏闕”者不同。他所增加的筑構(gòu)大都較簡(jiǎn)陋，”云初經(jīng)略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無(wú)假于龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而已。是以謝效郭而殊城傍。然清虛寂寞，實(shí)是得道之所也。這與謝玄在車(chē)騎山筑桐亭樓氣魄就很不一樣了。

行蹤遺址
　　謝靈運(yùn)回歸會(huì)稽東土隱居，寄情于山水，同時(shí)在曹娥江上游剡溪一帶求田問(wèn)舍，其行蹤大體上由北向南延伸。第二次回故隱居期間(428～431)有向四明，天姥進(jìn)發(fā)的意向，這期間他的詩(shī)文中直接寫(xiě)剡中山水的不多。地方志中卻記載了不少他的行蹤遺址。
　　《剡錄》卷一載嵊縣二十七鄉(xiāng)?！翱禈?lè)鄉(xiāng)有游謝、宿剡、竹山、康樂(lè)、感化里。游謝鄉(xiāng)有康樂(lè)、明登、宿星、暝投、吹臺(tái)里。”康樂(lè)，游謝二鄉(xiāng)相當(dāng)今三界鎮(zhèn)和仙巖鎮(zhèn)地域，鄉(xiāng)里地名均與謝靈運(yùn)游蹤有關(guān)。
　　《剡錄》卷四“古奇跡”載：“山下有謝康樂(lè)石床，康樂(lè)嘗垂釣于此?？h北十五里有謝巖彈石，靈運(yùn)游此，四顧放彈丸，落處為祠，有大石如彈丸。”王十朋《 山賦》曰：“靈運(yùn)彈飛巖嶂，慕此堪棲”又有謝公宿處，李白詩(shī)：“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾青猿啼?！庇钟兄x巖，亦謝所至。又有強(qiáng)口村，在縣北廿里，世傳王謝諸人，雪后泛舟至此，徘徊不能去。日：“雖寒，強(qiáng)飲一口?！?br />　　《成化新昌縣志》卷八“坊巷”中載：“康樂(lè)坊，在縣東三百余步，今名忠信坊。昔靈運(yùn)嘗寓于此，時(shí)人重之，為建此坊?？ぶ驹疲盒虏禈?lè)，蓋古跡猶著云?！?br />　　《代化新昌縣志》卷十六“寓賢”中又載“康樂(lè)公愛(ài)剡中山水，肆意遨游，嘗至新昌，居游最之，時(shí)人重之。為建康樂(lè)坊。東山寺有謝靈運(yùn)像……”
　　可見(jiàn)新、嵊二縣地志中記述謝行蹤甚多，但事實(shí)均難稽考，本人詩(shī)文可證只有“暝宿剡中”一處。當(dāng)然謝在剡隱居數(shù)年，投宿必非一處；這里系特指游天姥山時(shí)途中所宿之處。《登臨嶠初發(fā)強(qiáng)中作》：“……旦發(fā)清溪陰，暝投剡中宿，時(shí)登天姥岑……“筆者認(rèn)為，靈運(yùn)游天姥所投宿地點(diǎn)以新昌忠信坊為是?！敦咪洝酚杏沃x、宿剡、暝投等古地名，但實(shí)際所指不明確也不統(tǒng)一，且不合游天姥線路距離。今新昌縣城有忠信坊這一地名，在城關(guān)東西主街中段，今電信大樓和百貨公司一帶。根據(jù)《登臨海嶠》詩(shī)意辨析17“旦發(fā)清溪陰”即從今嵊州仙巖鎮(zhèn)強(qiáng)口出發(fā)，到“暝投剡中宿”約一天路程，系溯剡溪而上。強(qiáng)口到新昌縣城約60里，合一天路程?！懊鞯翘炖厌奔丛儆幸惶炻烦炭蛇_(dá)天姥，而新昌縣城抵天姥山區(qū)也是60里左右?？梢?jiàn)投宿于忠信坊是合理的。其時(shí)，新昌尚未建縣，屬剡中地域，地曠人稀，今縣城也不過(guò)小小村落而已?！翱禈?lè)…忠信”之類(lèi)地名當(dāng)是唐宋以后才有的。清代邑人陳寧燮箸《沃洲古跡》一書(shū)說(shuō)道：“今以三里之城得天時(shí)，十室之邑有忠信……本自人居寥寥，有客宿宿者哉?緬夫兩火一刀，雖蜚遁之跡箸，千巖萬(wàn)壑，尚幽攀而路窮。謝公……想其步石牛之鎮(zhèn)，距木鶴之峰(即天姥山)，巖峭嶺稠，猶數(shù)十里。茅茨槿援得四五家，遇田父之好客，修丈人之古風(fēng)，因止宿焉。

襲封康樂(lè)公
　　行前取《萬(wàn)載縣志》一觀，內(nèi)稱(chēng)：“在吳之頭楚之尾，山高水清，禾谷豐碩。地勢(shì)隱然，負(fù)山帶江。山水清隩（音，yù，本義為河岸彎曲的地方），風(fēng)氣厚密……萬(wàn)，巖邑也，其山山聿山卒而嵯峨，其水縈紆而綠波。域內(nèi)奇觀，必曰山水。萬(wàn)載地雖僻處，而層峰疊嶂，錦浪紋波，勝致幽景，亦足供高士名流游覽棲隱。且靈氣所鐘，代有哲人。”可見(jiàn)萬(wàn)載不僅是五谷豐腴之鄉(xiāng)，且是環(huán)境清幽生態(tài)極好的人杰地靈之地。三國(guó)東吳大帝黃武年間（222～229年），萬(wàn)載開(kāi)始單獨(dú)設(shè)縣，當(dāng)時(shí)叫陽(yáng)樂(lè)縣，縣治設(shè)如今該縣的羅城鎮(zhèn)。西晉武帝太康元年（280年），陽(yáng)樂(lè)縣改名為康樂(lè)縣，由此與謝氏家族發(fā)生了緊密的聯(lián)系。382年，前秦皇帝苻堅(jiān)統(tǒng)一了中國(guó)北方，次年率九十余萬(wàn)軍隊(duì)南下滅東晉。秦軍前鋒為二十五萬(wàn)人，由苻堅(jiān)之弟苻融率領(lǐng)，很快攻下壽陽(yáng)（今安徽壽縣）。東晉以謝安（謝玄叔父）之弟謝石為征討大都督，以謝玄（謝靈運(yùn)之祖父）為前鋒都督，在淝水一役中，以少勝多，擊敗了不可一世的苻融軍，立下赫赫戰(zhàn)功。謝玄因此而加都督徐、兗、青、冀、幽等州，封康樂(lè)（今萬(wàn)載）公，食邑二千戶。謝玄生有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子謝瑍，幼子謝瓊（或謝混）。謝瑍天性遲鈍，26歲便夭亡了，但卻生了四個(gè)兒子，依次為謝公仁、謝公孝、謝公信、謝公義。謝公義，字靈運(yùn)，為謝瑍幼子，生于晉孝武帝太元十年（公元385年），長(zhǎng)得靈秀漂亮，聰明好學(xué)，謝玄視之若掌上明珠，曾感嘆說(shuō)：“我生了謝瑍，他很笨，但他卻生出了靈運(yùn)這樣聰明的兒子！”謝靈運(yùn)4歲時(shí)，祖父病重，臨死前諄諄囑咐家人一定要把靈運(yùn)帶好，培養(yǎng)成才。公元393年，謝靈運(yùn)八歲時(shí)襲承康樂(lè)公，世稱(chēng)謝康樂(lè)，仍然食邑二千戶。由于謝靈運(yùn)食封康樂(lè)，在萬(wàn)載縣的影響可謂深遠(yuǎn)，成為歷代婦孺皆知的人物。該縣謝姓百姓對(duì)他更是有口皆碑，言必談謝公康樂(lè)侯，并以此為榮耀。不僅如此，該縣歷代文人雅士及至縣衙都十分敬重謝靈運(yùn)，據(jù)縣志記載，元至正七年（1347年），由僧人片云募款，邑人龍王向在該縣東北十里名丁田的地方建了一座橋，就以康樂(lè)侯靈運(yùn)名，叫康樂(lè)橋。此橋?yàn)榭禈?lè)縣（今萬(wàn)載縣）最大的一座石橋，四墩五孔，全長(zhǎng)98米，是萬(wàn)載到宜豐、銅鼓的必經(jīng)之橋。如今還穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貦M跨在蜀江之上。另有一條河名為康樂(lè)水，在邑東北三十里，《環(huán)宇記》云：“謝康樂(lè)嘗游此，因名。源出謝山，東流出西江橋、黃田橋、錦江橋、萬(wàn)歲橋，至丘江會(huì)龍河水繞于上高。”
　　為紀(jì)念康樂(lè)公謝靈運(yùn)，該縣在明代前就建有三處康樂(lè)祠，其一在縣東的小水雙江橋側(cè)；其二在康樂(lè)橋左，元至正年間建，由歐陽(yáng)元書(shū)額：康樂(lè)祠。其三在該縣東北四里的杉樹(shù)亭，人稱(chēng)相公廟。清邑副貢何艮曾題《謝康樂(lè)廟》五言詩(shī)一首：“先生六朝秀，斂跡謝寵祿。發(fā)韻寄煙蘿，超興自林麓。鑿險(xiǎn)搜洞壑，縋幽窮水陸。逸翰紛云委，尋旨交綺屬?；撵敉袔r阿，遺像祀山足。虛愰暗塵生，古座蒼苔伏。容范雖代去，徽猷動(dòng)心曲。視瞻薦萍藻，高風(fēng)徹流俗?！睘槭刮氖虏ⅲ?lì)后人好好讀書(shū)，求取功名，尤其像康樂(lè)公謝靈運(yùn)那樣有文采，清代萬(wàn)載縣還建有兩座謝靈運(yùn)讀書(shū)堂，其一在縣北四里，地名叫山峽的地方，臺(tái)上石硯至今猶存；其二在縣東北二里，地名叫廠塘的地方，此遺址后改建為公祠。

棄市廣州
　　謝靈運(yùn)自恃門(mén)第高貴，又才華橫溢，恃才傲物，自以為在政壇上應(yīng)受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排擠，被調(diào)離京城建康（今南京）。所以在郡心情煩悶，不理政務(wù)，一味縱情山水。平日寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)文，以宣泄胸中塊壘。一年后，稱(chēng)疾辭官。
　　宋文帝元嘉三年（426年），文帝為鞏固其統(tǒng)治，對(duì)世家大族采取籠絡(luò)政策，由于謝靈運(yùn)名氣大，被征召為秘書(shū)監(jiān)，還被指定撰修晉史。但時(shí)隔不久，謝靈運(yùn)就看出皇帝對(duì)他表面上尊重，實(shí)際上“惟以文義接見(jiàn)”，只是要他充當(dāng)一名文學(xué)侍從罷了，并無(wú)政治上加以任用的意思。不久，謝靈運(yùn)再辭官歸始寧，與朋友往來(lái)吟詠，或率領(lǐng)數(shù)百隨從出入于深山幽谷，探奇覓勝。
　　元嘉八年（431年），文帝以之為臨川內(nèi)史，賜秩中二千石。在郡游放，與任永嘉太守時(shí)同樣不理政務(wù)，為有司所糾。司徒遣使隨州從事鄭望生拘捕之，謝反而將鄭扣押，并興兵叛逸，并賦詩(shī)一首：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子?！币詮埩?、魯仲連自比，暗示要像他們那樣為被滅亡的故國(guó)復(fù)仇雪恥。文帝愛(ài)其才，欲免官而已；彭城王謂不宜恕，但宜宥及后嗣，可降死一等，徙付廣州。其后，有人犯趙欽，招供有人欲于三江口將謝劫走，有司又奏依法收治，太祖詔于廣州行棄市刑。臨死作詩(shī)曰：“龔勝無(wú)余生，李業(yè)有終盡。嵇公理既迫，霍生命亦殞。凄凄凌霜葉，網(wǎng)網(wǎng)沖風(fēng)菌。邂逅竟幾何，修短非所愍。送心自覺(jué)前，斯痛久已忍。恨我君子志，不獲巖上泯?！痹?shī)所稱(chēng)龔勝、李業(yè)，猶前詩(shī)子房、魯連之意也。時(shí)元嘉十年，年四十九。
　　一代文豪猶如一顆流星，在歷史的天空劃過(guò)一道短暫而耀眼的光芒，倏然而逝。

謝氏族譜現(xiàn)身茭湖
　　古邑萬(wàn)載，已有1700多年的建縣歷史。從古至今，歷史文化名人對(duì)萬(wàn)載影響最大的當(dāng)屬康樂(lè)公謝靈運(yùn)?？h史志辦副主任胡學(xué)正在茭湖鄉(xiāng)為招商引資印刷的一本攝影畫(huà)冊(cè)，看到一幅《靈運(yùn)公傳》的照片，經(jīng)打聽(tīng)，這些照片均出自縣財(cái)政局局長(zhǎng)盧仕星之手，盧局長(zhǎng)告訴他，《靈運(yùn)公傳》拍自茭湖鄉(xiāng)謝溪村南源謝家族譜。他們委托縣旅游局局長(zhǎng)黃成壽請(qǐng)茭湖的易新球鄉(xiāng)長(zhǎng)把謝氏族譜借來(lái)。幾經(jīng)曲折，2004年6月的一天，兩冊(cè)布滿蟲(chóng)眼，彌漫著歷史煙塵的《萬(wàn)載南源謝氏族譜》終于擺上了的案頭。所得兩冊(cè)族譜為卷二和末卷，均為1912年版。卷二計(jì)169頁(yè)，是康樂(lè)（堂）謝氏分派世系圖，記載了康樂(lè)謝氏始祖謝裒之長(zhǎng)子謝奕支下繁衍生息的情況。世系圖表明，謝奕為謝靈運(yùn)之曾祖父，謝靈運(yùn)是謝氏康樂(lè)堂第四世孫。至清光緒三十一年（1905年），康樂(lè)堂謝氏已發(fā)展綿延至五十世。經(jīng)細(xì)心研讀，謝氏族譜并沒(méi)有強(qiáng)拉硬拽的痕跡。如從始祖謝裒往下代代延續(xù)，俱有字、號(hào)和生歿日期，歸葬地點(diǎn)也記載得相當(dāng)清楚，一環(huán)扣一環(huán)，無(wú)懈可擊。如謝靈運(yùn)之祖父謝元（即謝玄），是這樣記載的：“奕公之子元，字明珠，一字幼度，小字羯。東晉建元元年癸卯十月十六日丑生。自少多穎悟，與從兄朗俱為安公所器重。安公常戒約子侄因曰：‘子弟亦何豫人事，而必欲使其佳？’諸人莫有言者。公答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，正欲其生于庭階耳！’安公悅。興寧元年癸亥征為篆。乙亥詔監(jiān)北軍，庚辰為冠軍將軍。建勛淝水，封康樂(lè)公，贈(zèng)車(chē)騎將軍。寧康十二年丁亥為會(huì)稽內(nèi)史。戊子十三年钅監(jiān)書(shū)康樂(lè)公謝元卒，謚獻(xiàn)武。葬烏衣巷屋后鳳形。子二瑍、瓊。”
　　關(guān)于謝靈運(yùn)的記載是這樣的：“瑍公幼子公義，字靈運(yùn)。少好學(xué)，靈心秀質(zhì)，吐吸山川，與顏延之齊名，文章為江左第一。劉宋乙丑官任秘書(shū)監(jiān)，癸酉為臨川內(nèi)史。襲封康樂(lè)侯。東坡云：南臺(tái)二謝無(wú)人繼。即指公與朓也。晉寧康甲申六月十八辰生。宋元嘉庚寅四月初三子卒。葬北關(guān)外廠塘蓮花形卯山酉向。合邑塑像崇祀，丁田建祠，永享香火。配夫人高氏，晉寧康甲申八月初二寅生，宋元嘉辛卯九月初一午歿。葬槽頭石馬下虎形巽山乾向。子一鳳。”其中“廠塘”位于萬(wàn)載縣城郊外?！安垲^”則在萬(wàn)載茭湖鄉(xiāng)境內(nèi)。
　　如此等等，不一而足。似此等記述詳盡，自不容置疑?？禈?lè)謝氏族譜歷經(jīng)八修，首修于明嘉靖年間，二修于明崇禎年間，三修于清乾隆乙亥年（1755年），四修于清道光癸末年（1823年），五修于咸豐辛酉年（1861年），六修于民國(guó)元年（1912年），七修于民國(guó)三十二年（1943年），八修于1996年。萬(wàn)載康樂(lè)堂謝氏族譜結(jié)構(gòu)緊密，述說(shuō)詳備。
　　族譜中已透露出一個(gè)重要的信息：謝靈運(yùn)歸葬于萬(wàn)載縣北關(guān)外廠塘蓮花形，方位是卯山酉向。且建有祠廟，塑像崇祀。核之以當(dāng)?shù)氐拇鍟?shū)記，證實(shí)該村確實(shí)有蓮花形這個(gè)地方。我們一行在平坦的萬(wàn)（載）芳（溪）公路上急馳，在離縣城2公里的地方，向右拐進(jìn)了一條小道，這里林木蔥郁，修竹萬(wàn)竿，環(huán)境宜人。在謝氏后裔謝細(xì)牙的引導(dǎo)下，我們穿過(guò)竹林，有屋舍五六棟，平展展的稻田，齊整整的菜園，三三兩兩的農(nóng)人在田地里勞作，清亮的渠水嘩嘩流淌。走過(guò)彎彎曲曲的田埂小道，爬上一個(gè)山頭，謝細(xì)牙不無(wú)自豪地說(shuō)：“瞧，這就是我們謝家的祖先靈運(yùn)公墓！”果然，在這小山頂上，傲然挺立著一塊麻石墓碑，墳堆不高，無(wú)襯砌，墓碑亦無(wú)缺損，方位與族譜所載吻合。細(xì)瞧墓碑，只見(jiàn)上面刻著：“合族嗣孫某某立，始祖謝公諱靈運(yùn)字公義之墓。光緒七年春月重修。”我們按捺住怦怦直跳的心，左右觀覽且拍個(gè)不停。此地幾座山頭，山形渾圓，呈蓮花狀組合。墓旁翠竹掩映，墓前有“謝康樂(lè)廟”遺址，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“相公廟”。
　　一代文豪謝靈運(yùn)雖然竟葬于荒冢之中，但他的名字在中國(guó)文學(xué)的殿堂之上熠熠生輝，他的詩(shī)歌千百年來(lái)滋潤(rùn)了多少學(xué)子，至今還令萬(wàn)眾景仰。謝靈運(yùn)實(shí)墓全國(guó)只萬(wàn)載一處。
　　謝靈運(yùn)一生縱情山水，多在浙東一帶游歷。其死后葬于何處從無(wú)確說(shuō)，是否就是萬(wàn)載縣一處呢？大量史料，均無(wú)記載。網(wǎng)上對(duì)“謝靈運(yùn)墓”有三種說(shuō)法，一說(shuō)“謝靈運(yùn)死后，他的次子扶柩回到永嘉（今浙江），建墓于溫州城里?！币徽f(shuō)在江西高安，云“當(dāng)?shù)匚奈镔Y料顯示，南北朝（宋）山水詩(shī)畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者謝靈運(yùn)曾受貶于建成縣（今高安）為官，一生以創(chuàng)作山水詩(shī)畫(huà)著稱(chēng)于世，后積勞成疾逝于建成縣，葬于城南門(mén)。謝靈運(yùn)墓地面的遺物早已被廢，不過(guò)地下墓葬保存完好?！边€有一說(shuō)是清雍正《浙江通志》標(biāo)點(diǎn)本上載有“宋臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)墓?！?而浙江省地方志辦，以及溫州、上虞、紹興、高安等市、縣有關(guān)部門(mén)認(rèn)為：該地均無(wú)實(shí)墓，只是將有關(guān)史料記載移于網(wǎng)上而已。至此，可以初步斷言，在全國(guó)范圍內(nèi)，謝靈運(yùn)實(shí)墓僅萬(wàn)載一處。