左丘明（約公元前502年~約公元前422年），姓丘，名明，(一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明），春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村）人。 史學(xué)家。因其父任左史官，故稱(chēng)左丘明。為炎帝后裔，是姜子牙的子孫，世代居住在齊國(guó)的都城營(yíng)丘（今山東臨淄一帶）。為逃避災(zāi)難，全家人先到楚國(guó)，后又輾轉(zhuǎn)來(lái)到魯國(guó)，左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量古籍，學(xué)識(shí)淵博。任魯國(guó)左史官，在任時(shí)盡職盡責(zé)，德才兼?zhèn)?，為時(shí)人所崇拜。是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人，有《左氏春秋》和《國(guó)語(yǔ)》兩部史學(xué)巨著。曾任魯太史，與孔子同時(shí)或略早于孔子。左丘明晚年雙目失明，因春秋時(shí)有稱(chēng)為瞽的盲史官，記誦、講述有關(guān)古代歷史和傳說(shuō)，口耳相傳，以補(bǔ)充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一，故后人亦稱(chēng)盲左。

　　左丘明相傳曾著《春秋左氏傳》（或稱(chēng) 《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》），多以史實(shí)解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動(dòng)簡(jiǎn)潔，全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌，既是重要的儒家經(jīng)典，又是中國(guó)第一部完整的編年體史書(shū)，在文學(xué)上也有很高的成就。又著《國(guó)語(yǔ)》，分別記載西周末年至春秋時(shí)期（約前967年--前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國(guó)史實(shí)，偏重記述君臣言論，為中國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)。，亦編修國(guó)史，日夜操勞，歷時(shí)30余年，一部縱貫200余年、18萬(wàn)余字的《春秋左氏傳》定稿。其歷史、文學(xué)、科技、軍事價(jià)值不可估量，為歷代史學(xué)家和文人所推崇。

　　為了著述歷史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那里查閱檔案，回魯后孔子便寫(xiě)了文字簡(jiǎn)明的《春秋》，而左丘明則寫(xiě)成了內(nèi)容浩繁的《左傳》。魯國(guó)是周公的封地，相傳周公治禮作樂(lè)，魯國(guó)保存了前代的多種禮樂(lè)制度和文獻(xiàn)，所以魯國(guó)一向有“禮樂(lè)之邦”的美稱(chēng)。西周滅亡后，周室文化在西方蕩然無(wú)存，卻在東方魯國(guó)保留得相當(dāng)完整。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的各種文獻(xiàn)和檔案資料，屬于太史職掌收藏，左丘明既然為魯國(guó)的太史，自然也就掌握了春秋時(shí)代中原最豐富的文獻(xiàn)資源。因此，左丘明能夠?qū)懗觥蹲髠鳌愤@樣一部規(guī)?？涨暗氖穼W(xué)巨著也就不難理解了。《左傳》的編撰，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中國(guó)思想史、史學(xué)史、文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上都占有重要地位。

　　左丘明的祖父倚相是楚國(guó)左史。公元前506年，周天子率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，為保存典籍，倚相帶領(lǐng)子孫離開(kāi)楚國(guó)來(lái)到魯國(guó)，定居肥城石橫衡魚(yú)村。為使子孫后代不忘先人，他把姓氏定為老祖宗封地營(yíng)丘的“丘”字。倚相把典籍獻(xiàn)給了魯國(guó)，以便保存下去。他的兒子亦通曉史事，被任命為魯國(guó)的太史，后來(lái)左丘明又繼承了他父親的職位，繼任魯國(guó)的太史官。左丘明歷經(jīng)30余年寫(xiě)就的《左氏春秋傳》，史稱(chēng)《左傳》，是中國(guó)第一部敘事完整的歷史著作，也是一部有著極高成就的文學(xué)著作。

　　左丘明晚年時(shí)眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉(xiāng)，不久就雙目失明了。強(qiáng)烈的歷史使命感使他振作起來(lái)，將幾十年來(lái)的所見(jiàn)所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話(huà)記述下來(lái)，匯集成著名的歷史名著《國(guó)語(yǔ)》。《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史，與《左傳》一起成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。公元前451年前后，左丘明因病去世，并安葬于故鄉(xiāng)肥城石橫鎮(zhèn)衡魚(yú)村東北處。

簡(jiǎn)述
　　左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?br />　　漢代太史司馬遷稱(chēng)其為“魯君子 ”。
　　647年（唐貞觀(guān)二十一年）李世民封左丘明為“經(jīng)師”，墓前建石坊。
　　1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明為“先儒”。
　　1642年（明崇禎十五年）朱由檢封左丘明為“先賢”。

詳述
　　為人品格
　　左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重?，F(xiàn)存于孔府檔案館的《左傳精舍志·薦圣圖》載：“趙師圣云：魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓議之，乃謂左丘明。左丘明曰：‘孔丘其圣人歟，夫圣人在政，過(guò)者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎？'魯侯曰：‘吾子奚已知之？'左丘明曰：‘周人有愛(ài)裘而好珍饈，欲為千金之裘而與狐謀其皮；欲為少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒，狐相與逃于重丘之下；羊相與藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者？周人之謀失矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀饈也。'于是，魯侯遂不與三桓謀，即召孔子為司徒。”
　　左丘明深得世人尊敬和愛(ài)戴，孔子視其為君子，尊稱(chēng)其左丘明，謂之與其共好惡?！斗食强h志》(清康熙十一年本)載：“樂(lè)正子春曰：‘子適齊過(guò)肥。肥有君子也。'”是以《史記》稱(chēng)左丘明為“魯君子”，肥城亦因此而獲“君子之邑”之美稱(chēng)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子還與左丘明一起入周觀(guān)史修《春秋》，《孔子家語(yǔ)·觀(guān)周》載：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，入周，觀(guān)書(shū)于周史。歸而修《春秋》之經(jīng)，丘明為之傳，其為表里。”

　　情操高尚　君子之風(fēng)
　　左丘明的故里，至今仍存有許多關(guān)于他的文化遺跡?！岸季f”，意思是君子的居住地，僅這一故里的名稱(chēng)，就生動(dòng)地反映出左丘明當(dāng)年的“君子”風(fēng)范。左丘明的生平事跡，確實(shí)是充滿(mǎn)了“君子”的美譽(yù)。
　　春秋時(shí)代史官文化的一個(gè)基本特征，便是崇尚歷史文獻(xiàn)記錄的真實(shí)性。例如，齊國(guó)大臣崔杼惱恨齊莊公與妻子姜氏通奸，便制造機(jī)會(huì)，誘騙齊莊公到自己家里與姜氏幽會(huì)，然后借機(jī)殺掉了齊莊公。事后齊國(guó)太史記錄國(guó)史時(shí)，便秉筆直書(shū)“崔杼弒其君”。崔杼很生氣，殺掉了太史。太史的兩個(gè)弟弟先后繼任太史，又因如實(shí)記錄而被崔杼殺掉。他們的弟弟繼任后，仍在國(guó)史上如實(shí)書(shū)寫(xiě)，崔杼怕引起公憤沒(méi)敢再殺。當(dāng)時(shí)有位史官南史氏，聽(tīng)說(shuō)齊太史兄弟被殺，怕國(guó)史上留不下崔杼弒君的記載，就手持竹簡(jiǎn)前往臨淄，要繼續(xù)完成記錄，后來(lái)得知已經(jīng)完成，才中途返回。齊太史兄弟、南史氏都是那個(gè)時(shí)代著名的良史，他們把歷史的真實(shí)性看得很神圣，在記錄史事時(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是、秉筆直書(shū)、不虛飾、不隱惡的原則，即使作出犧牲也要捍衛(wèi)國(guó)史的求真精神，表現(xiàn)了中國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德和人格。
　　忠于歷史是史家的天職，正是這種良好的史官文化和求真精神，鑄就了左丘明那高尚的道德情操，使他博得了廣泛贊揚(yáng)和“君子”美譽(yù)。
　　左丘明與孔子同為春秋末期人，二人關(guān)系密切。他曾與孔子一同前往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評(píng)?？鬃釉宰笄鹈鳛榭Ｕ?wù)撟约旱淖鋈嗽瓌t：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《論語(yǔ)？公冶長(zhǎng)》）也就是說(shuō)，甜言蜜語(yǔ)、讒言媚色、卑躬屈膝，這種態(tài)度，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥；隱匿怨恨而佯裝友好，左丘明認(rèn)為可恥，我也覺(jué)得可恥。孔子評(píng)價(jià)左丘明的這些話(huà)，反映出左丘明是一位誠(chéng)實(shí)耿直、品德優(yōu)良的人，這與秉筆直書(shū)的春秋史官文化精神是一致的。
　　孔子曾多次贊嘆左丘明的“君子”風(fēng)范。例如，有一次孔子前往齊國(guó)，路過(guò)肥邑，感嘆道：“肥有君子焉。”意思是說(shuō)，肥邑這塊地方出了位令人仰慕的君子，對(duì)左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《論語(yǔ)·雍也》說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”文勝質(zhì)才稱(chēng)得上史筆，文質(zhì)彬彬才算得上君子，敬重的也是左丘明。
　　如果說(shuō)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》所引孔子的話(huà)是在贊嘆左丘明的高尚品格，那么《論語(yǔ)·雍也》就是在贊揚(yáng)左丘明的史家文筆了。春秋以后，左丘明的“君子”美稱(chēng)一直沿用下來(lái)，漢代著名史學(xué)家司馬遷稱(chēng)左丘明為“魯君子”，可見(jiàn)左丘明“君子”美譽(yù)的深遠(yuǎn)影響。