南宋山水畫(huà)之變，始于趙孟頫，成于黃公望，遂為百代之師。繼趙孟頫之后，他徹底改變了南宋后期院畫(huà)陳陳相因的積習(xí)，開(kāi)創(chuàng)了一代風(fēng)貌。中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生于晉和南朝末，至唐末五代達(dá)到一個(gè)高峰。北宋的山水畫(huà)基本上繼承李成、范寬等北方派畫(huà)風(fēng)，南宋自始至終流行李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭水墨剛勁派畫(huà)風(fēng)。元趙孟頫托古改制，主張摒棄南宋，仿效北宋，遠(yuǎn)法晉唐。但趙的繪畫(huà)全面，風(fēng)格也多變，其山水畫(huà)早期學(xué)晉唐，多青綠設(shè)色，后期宗法董、巨、李、郭，以水墨為主。然無(wú)固定面貌。黃公望雖受趙的影響，但他專意于山水畫(huà)，且更多地著意于董、巨，水墨紛披，蒼率瀟灑，境界高曠，皆超出趙孟頫之上。他并把董、巨一派山水畫(huà)推向畫(huà)壇主流地位。董、巨的山水畫(huà)，本來(lái)不受人重視，北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》“論三家山水”指的是李成、關(guān)仝、范寬，評(píng)為“才高出類(lèi)……百代標(biāo)程”。這里沒(méi)有董、巨的地位。北宋后期米芾發(fā)現(xiàn)了董源畫(huà)的妙處，開(kāi)始宣揚(yáng)，但僅在南方引起部分文人的注視，以后便無(wú)反應(yīng)。至元代，和趙孟頫同時(shí)的湯厚則以董源代關(guān)仝，謂“李成、范寬、董源，……三家照耀古今，為百代師法”（《畫(huà)鑒》）。

　　此時(shí)董源已為三大家之一。至黃公望《寫(xiě)山水訣》謂：“近代作畫(huà)，多宗董源、李成二家?！倍吹牡匚徊讲礁呱?，在黃公望眼中已居首位。他更以自己的實(shí)踐影響后人。至元末，董源的畫(huà)派已成為中國(guó)山水畫(huà)的泰斗?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)黃公望的努力，開(kāi)拓了一個(gè)學(xué)董為風(fēng)的時(shí)代，使這個(gè)本來(lái)不大受人重視的畫(huà)派發(fā)揚(yáng)光大，徹底變革了南宋院體的畫(huà)風(fēng)。

　　但也確實(shí)學(xué)過(guò)荊、關(guān)、李成。因當(dāng)時(shí)董源的名氣還不如荊、關(guān)、李的名氣大，所以，大家都強(qiáng)調(diào)他學(xué)荊、關(guān)、李的一面。他自己既強(qiáng)調(diào)學(xué)董，也屢屢提到荊、關(guān)、李，恐怕也有趨向時(shí)尚的意思在內(nèi)。后來(lái)論者只說(shuō)他學(xué)董，乃是根據(jù)他們所見(jiàn)到的黃公望畫(huà)的實(shí)際加以陳述的，倒是更符合實(shí)際些。

　　在元代，黃公望的畫(huà)名很高，當(dāng)時(shí)著名文人的詩(shī)文集中常提到他的畫(huà)。“元四家”之一倪云林《題黃子久畫(huà)》說(shuō)：“本朝畫(huà)山林水石，高尚書(shū)之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤(rùn)清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無(wú)間言者?！保ā肚鍚為w集》卷九）又說(shuō)：“大癡畫(huà)格超凡俗，咫尺關(guān)河千里遙?！保ㄍ?，卷八）鄭元佑《僑吳集》題黃公望山水云：“荊關(guān)復(fù)生亦退避，獨(dú)有北苑董、營(yíng)丘李，放出頭地差可耳。”善住《谷響集》亦謂：“黃公東海客，能畫(huà)逼荊關(guān)?！?/p>

　　黃公望是元代著名全真派道士、畫(huà)家。字子久，號(hào)一峰道人，又號(hào)大癡道人，一說(shuō)為常熟（今江蘇省常熟市）人。本姓陸，名堅(jiān)，幼年父母雙亡，族人將其過(guò)繼給永嘉州（今浙江溫州市）平陽(yáng)縣（今屬蒼南縣）黃氏為子，因改姓黃，名公望，字子久。其山水畫(huà)宗法董源、巨然，由此生發(fā)，自創(chuàng)一格；創(chuàng)淺絳山水，畫(huà)風(fēng)雄秀、簡(jiǎn)逸、明快，對(duì)明清山水畫(huà)影響甚大，為“元四家”（外三家為吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚）之首。元至元（1335年～1340年）中，浙西廉訪徐瑛辟為書(shū)吏，被誣入獄，出獄后師事金月巖入全真道。曾住持萬(wàn)壽宮，提點(diǎn)開(kāi)元宮。后往來(lái)松江、杭州等地，賣(mài)卜為生。晚年住于杭州筲箕泉，86歲時(shí)逝世?！兜啦亍肥杖虢鹪聨r編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內(nèi)丹原理和功法。

　　一度曾以賣(mài)卜為生。后參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。由于長(zhǎng)期浪跡山川，開(kāi)始對(duì)江河山川發(fā)生了興趣。為了領(lǐng)略山川的情韻，他居常熟虞山時(shí)，經(jīng)常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之于心，運(yùn)之于筆。他的一些山水畫(huà)素材，就來(lái)自于這些山林勝處。他居松江時(shí)，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時(shí)終日在山中靜坐，廢寢忘食。在他居富春江時(shí)，身上總是帶著皮囊，內(nèi)置畫(huà)具，每見(jiàn)山中勝景，必取具展紙，摹寫(xiě)下來(lái)。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居于此，他以大嶺山為師，曾畫(huà)有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開(kāi)始創(chuàng)稿于至正七年（1347年），時(shí)斷時(shí)續(xù)，歷經(jīng)數(shù)年，至正十年，他83歲，為此圖作題時(shí)，尚未最后竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上摹本有
十余種之多。到此本之前，但已被燒成兩段(后人分別名之《剩山圖》和《無(wú)用師卷》）。現(xiàn) 《無(wú)用師卷》藏于臺(tái)北故宮博物院，《剩山圖》藏于浙江博物館。

　　黃公望雖學(xué)董源，但也確實(shí)學(xué)過(guò)荊浩、關(guān)仝、李成，因當(dāng)時(shí)董源的名氣還不如荊、關(guān)、李的名氣大，所以，大家都強(qiáng)調(diào)他學(xué)荊、關(guān)、李的一面。他自己既強(qiáng)調(diào)學(xué)董，也屢屢提到荊、關(guān)、李，恐怕也有趨向時(shí)尚的意思在內(nèi)。后來(lái)論者只說(shuō)他學(xué)董，乃是根據(jù)他們所見(jiàn)到的黃公望畫(huà)的實(shí)際加以陳述的，倒是更符合實(shí)際些。

　　傳世作品有《富春山居圖》、《富春大嶺圖》、《溪山雨意圖》、《快雪時(shí)晴圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹(shù)圖》、《天池石壁圖》、《九珠峰翠圖》、《水閣清幽圖》、《洞庭奇峰圖》等。

　　黃公望曾做過(guò)小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派。工書(shū)法，善詩(shī)詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫(huà)山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。其畫(huà)注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝 景。以書(shū)法中的草籀筆法入畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸邁，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀。

　　黃公望是否原是陸氏子，尚存疑。元明間的多數(shù)著作并無(wú)陸氏子之說(shuō)，包括明寫(xiě)本元人鐘嗣成《錄鬼簿》，僅元末明初黃巖陶宗儀所著《輟耕錄》持陸姓出繼黃姓之說(shuō)。