相思相望不相親，天為誰(shuí)春。
出自清代：納蘭性德的《畫(huà)堂春·一生一代一雙人》
一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰(shuí)春。
漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。
若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。
相思相望不相親，天為誰(shuí)春。譯文及注釋
譯文
明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。
整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。
不知道上蒼究竟為誰(shuí)，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍(lán)橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。
如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見(jiàn)，即使拋卻榮華富貴也心甘。
注釋
爭(zhēng)教：怎教。銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂(lè)。
藍(lán)橋：地名。在陜西藍(lán)田縣東南藍(lán)溪上，傳說(shuō)此處有仙窟，為裴航遇仙女云英處。此處用這一典故是表明自己的“藍(lán)橋之遇”曾經(jīng)有過(guò)，且不為難得。
藥成句：這里借用此典說(shuō)，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去。意思是縱有深情卻難以相見(jiàn)。
飲牛津：這里是借指與戀人相會(huì)的地方。
參考資料：
1、施議對(duì)．納蘭性德集：鳳凰出版社，2011：第74頁(yè)
2、張秉戍．納蘭詞箋注：北京出版社，2000
創(chuàng)作背景
論者進(jìn)行了猜測(cè)。這是一位“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時(shí)，易與結(jié)為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，解作悼亡之作最近事實(shí)。
參考資料：
1、施議對(duì)．納蘭性德集：鳳凰出版社，2011：第74頁(yè)
2、安意如．當(dāng)時(shí)只道是尋常：人民文學(xué)出版社，2011
鑒賞
上片化用成句，說(shuō)相親相愛(ài)的“一雙人”無(wú)端被拆散。不曾交代相關(guān)故事，也沒(méi)有具體情節(jié)。下片以“故事”說(shuō)故事，借古老傳說(shuō)，為透露消息。
劈頭便是“一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂”，明白如話，更無(wú)絲毫的妝點(diǎn)；素面朝天，為有天姿的底蘊(yùn)。這樣的句子，并不曾經(jīng)過(guò)眉間心上的構(gòu)思、語(yǔ)為驚人的推敲、詩(shī)囊行吟的揣摩，不過(guò)是脫口而出，再無(wú)其他道理。
下片轉(zhuǎn)折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆，再多的禁忌也要退避三舍。
用典很講究，也很完美。連用典而顯不生澀，絲毫沒(méi)有堆砌的感覺(jué)。這兩個(gè)典故又是截然相反的意思，用在一起不沖突，還有互相推動(dòng)的感覺(jué)，豐富了詞義，這是難得的。我一向主張，詩(shī)詞要么就少用典，沒(méi)那功力別急著顯擺，要用就用到大音若稀，大象無(wú)形的境界，干干脆脆融匯貫通。
結(jié)句則采用了中國(guó)詩(shī)詞用典時(shí)暗示的力量。容若有意讓詞意由"飲牛津"過(guò)渡到"牛衣對(duì)泣"容若乃權(quán)相之子，本不貧，現(xiàn)在用"相對(duì)忘貧"之語(yǔ)，無(wú)非說(shuō)如果我能同她相見(jiàn)，一個(gè)像牛郎，一個(gè)像織女，便也可以相對(duì)忘言了。如若能結(jié)合，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，我們也滿足。
納蘭性德簡(jiǎn)介
清代·納蘭性德的簡(jiǎn)介
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！备挥谝饩?，是其眾多代表作之一。
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