化城若化出，金榜天宮開(kāi)。

譯文：化城寺像是佛法化成，金榜高懸有如天宮頓開(kāi)。

注釋?zhuān)夯蔷洌夯?，《法華經(jīng)》卷三：導(dǎo)師“以方便力，于險(xiǎn)道中過(guò)三百由旬，化作一城。……是時(shí)，疲極之眾，心大歡喜未曾有。我等今者免斯惡道，快得安穩(wěn)。于是眾人前入化城，生已度想，生安穩(wěn)想?！蓖醣咀ⅲ骸八轮⒚?，蓋取此義。”安本注：“化城，佛法化出之城也。佛教謂一切眾生成佛之所為寶所。到此寶所，道途悠遠(yuǎn)險(xiǎn)惡，故恐行人疲倦退卻，于途中變作一城郭，使之止息，于此處養(yǎng)精力，遂到寶所。寺之名蓋取此義?！比?，《文苑英華》作如，注云：“集作若?！苯鸢窬渚洌骸渡癞惤?jīng)·中荒經(jīng)》：“門(mén)有金榜，以銀樓，題曰：天皇之宮?！卑脖咀ⅲ骸熬渲^化城寺金榜高懸，有如天宮?！?/p>

疑是海上云，飛空結(jié)樓臺(tái)。

譯文：我懷疑它是海上的云氣，飛至空中結(jié)成了樓臺(tái)。

注釋?zhuān)簶桥_(tái)句：《三齊略記》：“海上蜃氣，時(shí)結(jié)樓臺(tái)，名海市?！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“海旁蜃氣象樓臺(tái)?！?/p>

升公湖上秀，粲然有辯才。

譯文：這湖上惟升公獨(dú)秀，粲然微笑具有善辨之才。

注釋?zhuān)荷?一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。咸本無(wú)一作中注。蕭本、玉本、郭本、劉本、全唐詩(shī)本俱注：“一作山。”王本注：“一作山，一作中?！焙?、《文苑英華》俱作湖山秀。辯才：佛家語(yǔ)，善巧說(shuō)法義之才能。《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中：“文殊師利白佛言：‘世尊，彼上人者，難為酬對(duì)，深達(dá)實(shí)相，善說(shuō)法要，辯才無(wú)滯，智慧無(wú)礙?！薄段脑酚⑷A》作辨才。

濟(jì)人不利己，立俗無(wú)嫌猜。

譯文：一心助人而不利己，立身俗世卻沒(méi)有疑忌的心懷。

注釋?zhuān)合硬拢阂杉伞?/p>

了見(jiàn)水中月，青蓮出塵埃。

譯文：清凈如水中之月，又如潔凈的青蓮不染塵埃。

注釋?zhuān)毫艘?jiàn)句：了，王本注云：“蕭本作子。誤?！彼性?，《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中：“菩薩觀眾生為若此，如智者見(jiàn)水中月?！鼻嗌彛鸿笳Z(yǔ)優(yōu)缶本羅花之意譯。此花清靜香潔，不染纖塵。

閑居清風(fēng)亭，左右清風(fēng)來(lái)。

譯文：閑散之人獨(dú)居于清風(fēng)亭中，左右清風(fēng)為之徐徐吹來(lái)。

注釋?zhuān)鹤笥遥骸段脑酚⑷A》作右左。當(dāng)暑，《文苑英華》作當(dāng)署。誤。

當(dāng)暑陰廣殿，太陽(yáng)為徘徊。

譯文：暑熱之時(shí)又居于廣大的化城寺殿中，灼熱的太陽(yáng)也只能殿外徘徊。

注釋?zhuān)号腔玻喝圃?shī)本作裴回。

茗酌待幽客，珍盤(pán)薦雕梅。

譯文：今天你茗茶小酌款待幽客，珍貴的盤(pán)子上盛滿(mǎn)了雕梅。

飛文何灑落，萬(wàn)象為之摧。

譯文：你行文如飛何其灑落，自然界的萬(wàn)物都可被你的文思馭來(lái)。

注釋?zhuān)猴w文句：飛文，《昭明文選序》：“飛文染翰，則卷盈乎緗帙。”灑落，瀟灑脫俗。

季父擁鳴琴，德聲布云雷。

譯文：族叔彈鳴琴而當(dāng)涂治，德政之聲響如云天之雷。

注釋?zhuān)壶Q琴：《說(shuō)苑》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治?！?/p>

雖游道林室，亦舉陶潛杯。

譯文：雖然時(shí)時(shí)寄跡于佛門(mén)，也仍像陶淵明一樣飲酒舉杯。

注釋?zhuān)旱懒郑骸斗ㄔ分榱帧肪砹唬骸爸Ф荩值懒?，本姓關(guān)氏。陳留人，或云河?xùn)|林慮人。幼有神理，聰明秀徹，晉王羲之睹遁才藻驚絕罕儔，遂披衿解帶留連不能已，乃請(qǐng)往靈嘉寺，意存相近。又投跡剡山，于沃州小嶺立寺行道，僧從百余，常隨稟學(xué)?！币?一作不)舉陶潛杯：咸本、蕭本、玉本、郭本、全唐詩(shī)本俱無(wú)一作不注。陶潛杯，《晉書(shū)·陶潛傳》：“在縣公田，悉令種秫谷，曰：‘令吾嘗醉如酒，足矣?！笔挶咀ⅲ骸啊m游道林室，亦舉陶潛杯’，是暗用淵明嗜酒與遠(yuǎn)公游事。”

清樂(lè)動(dòng)諸天，長(zhǎng)松自吟哀。

譯文：古制的清商之曲傳于諸天，長(zhǎng)松在風(fēng)中的聲音卻是怨哀。

注釋?zhuān)呵鍢?lè)句：清樂(lè)，《唐會(huì)要》卷三三：“清樂(lè)，九代之遺聲，其始即清商三調(diào)是也。并漢魏氏已來(lái)舊曲，樂(lè)器制度；并諸歌章古調(diào)與魏三祖所作者，皆被于史籍，自晉氏播遷，其音分散，不復(fù)存于內(nèi)地。苻堅(jiān)滅涼得之，傳于前后二秦。及宋武定關(guān)中，收之，入于江南。及隋平陳后獲之。隋文聽(tīng)之，善其節(jié)奏，曰：‘此華夏正聲也。’因更損益，去其哀怨者而補(bǔ)之，因置清商署，總謂之清樂(lè)。至煬帝，乃立清樂(lè)、西涼等為九部。隋室喪亂，日益淪缺。天后朝，猶有六十三曲?！敝T天，佛家謂三界共有三十二天，自四天王天至非有想非無(wú)想天，總謂之諸天。

留歡若可盡，劫石乃成灰。

譯文：留下的歡樂(lè)若可止盡，磐石在劫難中也就變成了塵埃。

注釋?zhuān)航偈洌航?，佛家術(shù)語(yǔ)，梵語(yǔ)劫簸之略。劫石，佛示劫量之長(zhǎng)，以天衣拂石為喻，因而謂之磐石劫。劫灰，劫燒時(shí)之灰也?！端焉裼洝そ倩摇罚骸皾h武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無(wú)復(fù)土。舉朝不解，以問(wèn)東方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可試問(wèn)西域人?！垡运凡恢?，難以移問(wèn)。至后漢明帝時(shí)，西域道人入來(lái)洛陽(yáng)，時(shí)有憶方朔言者，乃試以武帝時(shí)灰墨問(wèn)之。道人云：‘經(jīng)云：天地大劫將盡則劫燒，此劫燒之余也。’乃知朔言有旨。”末二句言留歡可長(zhǎng)。