譯文

萬物生于天地，人類高貴無比。

設(shè)立君主管理百姓，成為世上正常規(guī)矩。

天子車轍國君馬跡，暢通天下縱橫各地。

決定人才優(yōu)劣升降，掌握百姓繁衍生息。

我要贊美圣賢君主，他們總管國家疆域。

分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。

寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開釋罪先例。

舜時皋陶周時甫侯，作為獄官錯在哪里？

可惜可嘆后代人們，制度辦法統(tǒng)統(tǒng)改易。

驅(qū)使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。

虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離。

哪如唐堯儉樸實(shí)在，用柞做椽且不削齊。

難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會風(fēng)氣。

奢侈本是最大罪惡，節(jié)儉美德不容懷疑。

許由不肯接受天下，難道需要辨出道理？

只要實(shí)行兼愛尚同，再疏也會和睦親密。

注釋

度關(guān)山：樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》。

牧：養(yǎng)育管理。

軌則：法度、準(zhǔn)則。軌，應(yīng)遵循的規(guī)則。

經(jīng)緯：原指道路，南北之道為經(jīng)，東西之道為緯。這里用作動詞，指經(jīng)由東西南北道路。四極：四方極遠(yuǎn)之地。四境。

黜（chù）陟（zhì）幽明：貶退不明事理的人，提拔干練的人。黜，降職或罷免。陟，提升，升遷。幽明，分別指昏庸者和德才兼?zhèn)湔摺?/p>

黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。

於（wū）鑠：唔呀閃爍。

總統(tǒng)：總攬，總管。邦域：國家，邦國的疆域。

封建：封賞建立，封邦建國。古代帝王把土地分賜給諸侯，使之在各區(qū)域內(nèi)建立邦國。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。

井田：周代的土地制度。以方九百畝為一里，劃為九區(qū)，形如“井”字，故名。其中心為公田，外八區(qū)為私田，八家均私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后治私事。刑獄：刑罰獄訟。

燔（fán）：焚燒。丹書：古代用朱筆記載犯人罪狀的文書。一說指傳說中赤雀所銜的瑞書，即《洛書》。

無普：不能普及。赦贖：允許犯人用錢物贖免罪刑。

皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。傳說虞舜時的司法官。獄官或獄神的代稱。甫侯：一作“呂侯”，周穆王時任司寇。泛指司法官。

嗟哉：感嘆詞。

改制易律：更改制度變換律法。

勞民：使人民勞苦。

役賦：勞役賦稅。

舜漆食器：虞舜用漆器為食器。食器，飲食用具。

畔者：叛離者。畔，同“叛”。

采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不加砍鑿修整。椽，放在檁上架著屋頂?shù)哪緱l。

伯夷：商朝末年孤竹君的長子。孤竹君死后，同其弟叔齊互相謙讓王位，棄國逃走。商亡后隱居首陽山。

厲俗：激勵世俗。厲，勸勉。

侈惡：奢侈的罪惡。

儉為共德：言節(jié)儉是上下一致遵守的道德。

許由：傳說中的隱士。相傳堯想把天下讓給許由，許由不肯接受，并且認(rèn)為是對他的侮辱。

訟曲：打官司，辨曲直。

兼愛：同時共愛。墨子提倡的一種倫理學(xué)說。他針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。《墨子》中有《兼愛》三篇，闡述其主張。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。謂在“尚賢”的基礎(chǔ)上，推選賢者仁人，主張地位居下者逐層服從居上者，從而達(dá)到“一同天下之議”的治世。

戚：親近。