詩(shī)偈 其二十一
詩(shī)偈 其二十一。唐代。龐蘊(yùn)。 有人嫌龐老，龐老不嫌他。開(kāi)門(mén)待知識(shí)，知識(shí)不來(lái)過(guò)。心如具三學(xué)，塵識(shí)不相和。一丸療萬(wàn)病，不假藥方多。
[唐代]：龐蘊(yùn)
有人嫌龐老，龐老不嫌他。開(kāi)門(mén)待知識(shí)，知識(shí)不來(lái)過(guò)。
心如具三學(xué)，塵識(shí)不相和。一丸療萬(wàn)病，不假藥方多。
有人嫌龐老，龐老不嫌他。開(kāi)門(mén)待知識(shí)，知識(shí)不來(lái)過(guò)。
心如具三學(xué)，塵識(shí)不相和。一丸療萬(wàn)病，不假藥方多。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
高斯得
男兒獨(dú)立天地間，太華絕尖一何陗。
子房不肯下蕭曹，伯夷本自輕周召。
男兒獨(dú)立天地間，太華絕尖一何陗。
子房不肯下蕭曹，伯夷本自輕周召。
宋代：
王松
窮棲鳥(niǎo)戀舊巢林，匹馬經(jīng)過(guò)動(dòng)悴吟；千里故山青滿目，萬(wàn)堆新骨白傷心！
窮棲鳥(niǎo)戀舊巢林，匹馬經(jīng)過(guò)動(dòng)悴吟；千裡故山青滿目，萬(wàn)堆新骨白傷心！
明代：
韓上桂
當(dāng)年學(xué)步試嬌嬈，此日殘妝恨寂寥。風(fēng)襲紈羅衣漸薄，露拋金粉氣全銷(xiāo)。
扁舟游女勞相憶，去國(guó)騷人枉見(jiàn)招。獨(dú)守空房雙蒂斷，寸心誰(shuí)為寄歸潮。
當(dāng)年學(xué)步試嬌嬈，此日殘妝恨寂寥。風(fēng)襲紈羅衣漸薄，露拋金粉氣全銷(xiāo)。
扁舟遊女勞相憶，去國(guó)騷人枉見(jiàn)招。獨(dú)守空房雙蒂斷，寸心誰(shuí)為寄歸潮。
明代：
曹溶
姬汝應(yīng)知，客況無(wú)聊，齧妃女唇。漫珠圓鳳撥，婢呼樊素，煙橫蘚佩，師事湘君。
富貴漂萍，不隨碌碌，棙柁中流尚有身。歸來(lái)早，向浮名斷處，勾管佳辰。
姬汝應(yīng)知，客況無(wú)聊，齧妃女唇。漫珠圓鳳撥，婢呼樊素，煙橫蘚佩，師事湘君。
富貴漂萍，不隨碌碌，棙柁中流尚有身。歸來(lái)早，向浮名斷處，勾管佳辰。
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劉崧
野人亂后無(wú)歸處，惟有尊前似故鄉(xiāng)。昨夜流江水亭上，五更酒醒月如霜。
野人亂後無(wú)歸處，惟有尊前似故鄉(xiāng)。昨夜流江水亭上，五更酒醒月如霜。
