首二句點(diǎn)明行游及游池的時(shí)間和地點(diǎn)，寫(xiě)乘車(chē)夜游西園的愉悅心情。一個(gè)“夜”字，突出了詩(shī)人的濃厚游興，也是后文寫(xiě)景的基點(diǎn)?！板羞b步西園”，又表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)輕松愉快的心情，也正因?yàn)樽鞔隋羞b之游，所以下文所描繪的景物才是那樣賞心悅目，令人陶醉?！拔鲌@”，是芙蓉池的所在，詩(shī)人們經(jīng)常聚會(huì)之處，曹植《公宴》詩(shī)：“公子敬愛(ài)客，終夜不知疲，清夜游西園，飛蓋相追隨。”即寫(xiě)他們?cè)谶@里夜以繼日的歡游情景。

　　中間十句承接上文，寫(xiě)行游所見(jiàn)，扣緊“夜行”與“逍遙”，著力描繪芙蓉池優(yōu)美動(dòng)人的夜景。“雙渠相溉灌，嘉木繞通川”，總寫(xiě)這里的形勢(shì)和環(huán)境的優(yōu)雅。接著以“卑枝”二句具體寫(xiě)嘉木：茂密蔥蘢的樹(shù)木環(huán)渠而生，相互掩映襯托，下者枝葉橫生，遮途塞路，上者遮天蔽日，直達(dá)云表。其后又以“驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥(niǎo)翔我前”來(lái)繼續(xù)寫(xiě)行游所見(jiàn)和其時(shí)愉悅的感覺(jué)，一切有生命和無(wú)生命的物體似乎都在為詩(shī)人的到來(lái)而爭(zhēng)獻(xiàn)殷勤，驚風(fēng)吹拂，似乎在為詩(shī)人扶輦，飛鳥(niǎo)翔躍，又似乎在為詩(shī)人引路。優(yōu)閑自得的心情，躍然紙上。因?yàn)槭且褂危赃@里沒(méi)有具體細(xì)致地描繪芙蓉池的優(yōu)美景物，而是通過(guò)粗線(xiàn)條的勾勒，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，表現(xiàn)了一種優(yōu)美的意境，顯示了芙蓉池?zé)o限勃發(fā)的生機(jī)。后四句則轉(zhuǎn)而寫(xiě)夜空之美，萬(wàn)紫千紅的晚霞之中，鑲嵌著一輪皎潔的明月，滿(mǎn)天晶瑩的繁星在云層間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，閃爍發(fā)光，組成了一幅色彩絢麗的畫(huà)面。在這優(yōu)雅如畫(huà)般的景色之中，詩(shī)人簡(jiǎn)直已置于仙境而忘卻了自身的存在，不自覺(jué)地發(fā)出了“上天垂光彩，五色一何鮮”的感慨。此數(shù)句運(yùn)用鮮明的色彩，把芙蓉池的夜景描繪的光怪陸離，五采繽紛，顯示了他創(chuàng)作上華麗壯大的一大特色。這和他在《典論·論文》中所強(qiáng)調(diào)的“詩(shī)賦欲麗”，則正相一致。劉楨《公宴》詩(shī)：“輦車(chē)飛素蓋，從者盈路傍。月出照?qǐng)@中，珍木郁蒼蒼。清川過(guò)石渠，流波為魚(yú)防?！彼鶎?xiě)景物與此詩(shī)相近，但在辭采的運(yùn)用上要較此遜色得多。

　　末四句，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)行游的感受?！八伞?，赤松子，傳說(shuō)中炎帝神農(nóng)時(shí)雨師，后與炎帝少女同成仙?！皢獭?，王子喬，即周靈王太子晉，傳說(shuō)他好吹笙作鳳凰鳴，后道士浮丘公接以上嵩山成仙。曹丕向來(lái)不相信神仙方士之事，他的《折楊柳行》中就有“王喬假虛辭，赤松垂空言”的句子，在《典論·論方術(shù)》中更通過(guò)具體事實(shí)，指出神仙方士之不可信。所以在他這里聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)世界中并沒(méi)有人能真正的成為神仙的事實(shí)，表示了要在這如畫(huà)的景色之中，適性游樂(lè)，使身心愉悅，以求長(zhǎng)壽?！板塾慰煨囊?，保己終百年”，是一種平實(shí)而又樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。這一聯(lián)想又進(jìn)一步反襯了使詩(shī)人沉醉以至流連忘返的芙蓉池景色的優(yōu)美和游園的無(wú)窮樂(lè)趣。

　　在建安時(shí)期的游宴詩(shī)中，這一首可以說(shuō)是寫(xiě)得最為出色的。它的一系列特點(diǎn)，如寫(xiě)景成份的增多，對(duì)仗句的使用，辭藻的華麗，景象的壯觀(guān)，都反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的某些重要變化。因而在詩(shī)史上，它有特別值得注意之處。詩(shī)中用了主要篇幅描繪園林景物，對(duì)后來(lái)園林詩(shī)和山水詩(shī)也有影響。