浣溪沙·霜落千林木葉丹譯文及注釋
譯文
秋季里，楓葉全部變成丹紅的顏色，樹林之后隱約地露出青山的輪廓，這輪廓非常輕柔，似有似無(wú)。看過(guò)了這秋日的風(fēng)光，還會(huì)認(rèn)為何處有美景？
我推辭了農(nóng)家熱情的挽留，走到了占卜的小店里稍作休息。算了，煩心的事都不在提起，還是珍惜年華、游戲人間吧！
注釋
1、千林：大量樹林。千，泛指多數(shù)。
2、木葉丹：指在秋季變紅的樹葉。木葉，樹葉。
3、何事：為什么。
4、孱（chán）顏：形容山的高峻不齊的樣子。
5、拚（pàn）：不顧一切的干。
6、泥飲（nì yǐn）：強(qiáng)留飲酒。此處亦有久飲、痛飲之意。
7、卜肆（sì）：賣卜的鋪?zhàn)印?/p>
8、憩（qì）征鞍：旅途中休息。征鞍：旅行時(shí)騎乘的馬匹。
9、游戲在塵寰（huán）：游戲人間，有玩世不恭意。塵寰：指人世間。
參考資料：
1、葉嘉瑩．王國(guó)維詞新釋輯評(píng)：中國(guó)書店，2006：16-19
2、王國(guó)維．一生最愛人間詞 為伊消得人憔悴．天津市：天津教育出版社，2012：12-13
浣溪沙·霜落千林木葉丹鑒賞
這是一首羈旅悲秋的詞，上片寫途中景色，下片寫自家心情?？跉饴詭ё猿白灾S，但實(shí)際上感情是嚴(yán)肅的，態(tài)度是認(rèn)真的。
“霜落千林木葉丹。遠(yuǎn)山如在有無(wú)間”與《浣溪沙·路轉(zhuǎn)峰回出畫塘》的“一山楓葉背斜陽(yáng)”相似，都是寫秋日遠(yuǎn)山紅葉的美麗景色。只不過(guò)“霜落千林”比“一山楓葉”顯得更為寒冷蕭颯一些。“經(jīng)秋何事亦孱顏”的“經(jīng)秋”，說(shuō)明此時(shí)已不是初秋而到了暮秋時(shí)候；“孱顏”，通“巉巖”，就是險(xiǎn)峻的山巖，而險(xiǎn)峻的山巖一般都是陡峭嶙峋，缺乏秀潤(rùn)的。暮秋霜降的時(shí)候，山上的樹葉都凋落了，那一山紅葉的的美麗景色也隨之消失，山變得瘦骨嶙峋，一點(diǎn)兒也沒(méi)有以前那種秀潤(rùn)豐滿或隱約朦朧的樣子了。句中的“亦”字，說(shuō)明“孱顏”所形容的不止是山而還包括了其他東西，比如說(shuō)——旅途中那個(gè)孤獨(dú)憔悴的人。
因此，接下來(lái)的“且向田家拚泥飲，聊從卜肆憩征鞍”就說(shuō)到游子了。這兩句，雖然只是寫游子在旅途中的消遣，但他的用詞和口吻很容易令人想到一些歷史的“出處”。首先，到田家去喝酒而且是“泥飲”，正如杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》。杜甫是一個(gè)渴望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人，可是當(dāng)他數(shù)落蜀中的時(shí)候，也曾結(jié)交了一些“田夫野老”的朋友，所謂“縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩”（《舊唐書·文苑傳》）。田夫野老也許沒(méi)有文化，不會(huì)吟詩(shī)，但他們質(zhì)樸坦蕩，待人熱誠(chéng)，不似官場(chǎng)的虛偽冷淡。對(duì)于做客他鄉(xiāng)寄人籬下的游子來(lái)說(shuō)，這種質(zhì)樸的友情是彌足珍貴的。所以“且向田家拚泥飲”就不僅僅是到老鄉(xiāng)家喝酒，同時(shí)還令人想到羈旅游子對(duì)質(zhì)樸坦蕩友情與安慰之尋求和向往。其次，卜肆是賣卦問(wèn)卜的地方，常常出現(xiàn)在屈原的作品之中。在《離騷》中，屈原請(qǐng)靈氛和巫咸為他占卜前途，那兩位一個(gè)勸他去國(guó)遠(yuǎn)逝，一個(gè)勸他慢慢等待，但這都不是屈原所能接受的。屈原已經(jīng)下了“雖九死其猶未悔”的決心，他的問(wèn)卜，其實(shí)不是真的因?yàn)槟貌欢ㄖ饕獠湃ハ虿氛哒?qǐng)教，而是一種對(duì)天道不公的困惑和怨憤。人在悲憤之極的時(shí)候便是要呼天，然而，“儻所謂天道，是邪？非邪？”（司馬遷《伯夷列傳》語(yǔ)）同樣，當(dāng)古人提到問(wèn)卜的時(shí)候，其實(shí)也不一定是真的想要去算卦，有時(shí)候就暗含這種對(duì)天意的質(zhì)問(wèn)和責(zé)難。
這兩句說(shuō)話的口吻，體現(xiàn)出文后的深意。到田家去豪飲一番本來(lái)是很快樂(lè)的事，卻用了“泥飲”，而且還是“拚”泥飲。使用了“拚”表達(dá)出要豁出去一醉方休，卻又用了“且向”二字作為轉(zhuǎn)折。表達(dá)出了一種很曲折很復(fù)雜的情緒，這種情緒總是指向的就是“不得已”和“無(wú)可奈何”。尋求友誼是快樂(lè)的，理想失落是悲哀的。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，尋求友誼的快樂(lè)并不能抵消理想失落的悲哀。“聊從卜肆憩征鞍”的“聊”，也有“姑且”或“無(wú)可無(wú)不可”的意思。看到路旁有個(gè)卜肆，就無(wú)可無(wú)不可地下馬向那里走過(guò)去，不是虔誠(chéng)地去求卜問(wèn)卦，也許只是以算卦為借口到那個(gè)地方歇歇腳而已。這兩句的口氣互相呼應(yīng)，引人聯(lián)想。
結(jié)尾一句“只應(yīng)游戲在塵寰”，古來(lái)有很多人說(shuō)過(guò)類似的話，如張?jiān)伞栋寺暩手荨返摹昂畏劣螒颍獑?wèn)棲遲”；呂渭老《水調(diào)歌頭》的“偶逢游戲到人間”；劉克莊《賀新郎》的“且伴我，人間游戲”，那都是表現(xiàn)一種“玩世不恭”的姿態(tài)。但王國(guó)維對(duì)人生的態(tài)度是嚴(yán)肅的，并不是一個(gè)玩世不恭的人。他生逢民族災(zāi)難接連不斷的清王朝末世，又由于身負(fù)養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)而不得不長(zhǎng)年累月的奔走四方羈旅他鄉(xiāng)，但是他有理想，有熱腸，而且異常執(zhí)著，不肯放棄。當(dāng)他說(shuō)“只應(yīng)游戲在塵寰”時(shí)，已絕不是單純的自我安慰與排解，而是凝聚著內(nèi)心深處對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的全部困惑和悲憤。
王國(guó)維簡(jiǎn)介
唐代·王國(guó)維的簡(jiǎn)介
王國(guó)維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師。
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