這篇文章表現(xiàn)了趙威后的政治思想，同時(shí)也對(duì)齊國(guó)的政治狀況有所批判。戰(zhàn)國(guó)以前，民本思想已逐漸掘起。一些思想家、政治家都已意識(shí)到人民的作用，提出了諸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主張。這種思潮在戰(zhàn)國(guó)時(shí)繼續(xù)發(fā)展。孟子有“民貴君輕”一說(shuō)，田于方、顏斶也有“士貴王不貴”的思想。趙威后提出“茍無(wú)歲，何有民？茍無(wú)民，何有君”的思想，是與歷史上這一民本思潮相一致的。齊王使者問(wèn)候趙威后，信函還沒有拆開，威后就連續(xù)發(fā)問(wèn)：“年成還好吧？百姓安樂吧？齊王安康吧？”她把收成放在第一位，因?yàn)椤皞}(cāng)稟食而知禮節(jié)”，“國(guó)以民為本，民以食為天”。接著，她問(wèn)到百姓，而把國(guó)君齊王放在末位，這明顯地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安樂，百姓安樂自然國(guó)君無(wú)恙，逐步推理，簡(jiǎn)明而正確，卻使“使者不悅”，他詰問(wèn)趙威后“先賤后尊”，威后的回答清晰明了，層層遞進(jìn)，駁得使者無(wú)話可說(shuō)。

　　接下來(lái)威后問(wèn)道：“幫助君王撫養(yǎng)百姓的至賢至德的鐘離子為什么沒有被任用，沒有成就功業(yè)呢？幫助君王使百姓得到生息繁衍的葉陽(yáng)子為什么也得不到重用呢？帶動(dòng)百姓奉行孝道的嬰兒子為什么得不到封號(hào)呢？”這三位賢士孝女是幫助齊王治理國(guó)家的有德之人，故以“無(wú)恙乎”熱情發(fā)問(wèn)。弦外之音即是對(duì)齊王昏庸無(wú)道的指責(zé)。與對(duì)賢士孝女的關(guān)愛熱情形成鮮明對(duì)比的是對(duì)不賢不孝、帶領(lǐng)百姓無(wú)所事事、無(wú)益于國(guó)的於陵子的憤恨，她問(wèn)道：“尚存乎？何為至今不殺乎？”對(duì)比和連續(xù)發(fā)問(wèn)表現(xiàn)了趙威后豪爽坦率的個(gè)性。

　　全文圍定一個(gè)“民”字，以趙威后對(duì)齊使的問(wèn)話一貫到底，卻問(wèn)而不答、問(wèn)而無(wú)答、問(wèn)而不必答，充分提升了文勢(shì)，引而不發(fā)，憑空制造出峭拔、險(xiǎn)絕的獨(dú)特氣勢(shì)。文章開頭便以“今年的收成還好嗎7百姓還好嗎？齊王還好嗎”三個(gè)問(wèn)句，“斗問(wèn)三語(yǔ)，如空隕石”（金圣嘆語(yǔ)），劍拔弩張，形成尖峭的文勢(shì)，奠定了文章的基調(diào)。當(dāng)齊使對(duì)趙威后的問(wèn)話表示不滿時(shí)，趙威后并末一如常態(tài)以一般陳述句作解釋。而是寓答案于反問(wèn)句中。進(jìn)一步助長(zhǎng)壁立千仞的奇絕之勢(shì)。趙威后的“進(jìn)而問(wèn)之”，復(fù)將文章向深處推進(jìn)一層。對(duì)于齊國(guó)三位賢才與有德之士，威后以三“無(wú)恙耶”發(fā)問(wèn)，體現(xiàn)了她對(duì)士人的作用、價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)。對(duì)于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相詢，明顯表現(xiàn)出對(duì)“率民出于無(wú)用”的隱士的深惡痛絕。文章就在這種率直而尖銳的追問(wèn)中戛然而止。文勢(shì)卻在循環(huán)往復(fù)的發(fā)問(wèn)中蓄得十足，駐足不住，直沖出篇外。足令人回味！

　　綜觀全文，雖以問(wèn)構(gòu)篇，卻又顯得常中有變。一是問(wèn)句有一般問(wèn)句與反問(wèn)句的變化，二是句式編排上有排比問(wèn)句與零散問(wèn)句的變化。排比問(wèn)句的運(yùn)用，增加了文章波瀾壯闊、排山倒海的氣勢(shì)。文章在這類整齊的句式中回環(huán)相生，氣韻又在前后幾組問(wèn)句中層層推進(jìn)，一浪高過(guò)一浪。在這種整齊之中，又穿插以參差錯(cuò)落的零散問(wèn)句，點(diǎn)染以靈動(dòng)變幻的一般陳述句；同時(shí)排比句式本身又不拘一格，時(shí)出變異句式。這些使得文章整齊與參差交錯(cuò)，力量與韻致并生，為文增色不少。