1.付出就必定有收獲，而收獲的好壞還是在于自己，不要去找客觀原因，不要去推卸責(zé)任，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人偶爾也是會(huì)出錯(cuò)的，不用畏懼，以后再努力，記住：只有付出才能收獲，沒有不勞而獲的美差事。

2.存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。

3.也許人類的悲哀便在于此，擁有的東西不去珍惜，對(duì)于得不到的卻永遠(yuǎn)渴望。

4.我們大多數(shù)人的缺點(diǎn),就在于一心想在俄頃間就成大事,其實(shí)事情是在逐漸去做的,我們不停的用功讀收自修,就能逐漸地推行我們知識(shí)的地平線,在切實(shí)職業(yè)中發(fā)揚(yáng)作用.

5.春天的美在于它的百花怒放、國色天香、雍容典雅、嬌俏玲瓏、馨香可人……，那萬紫千紅為東風(fēng)而爭妍的畫面所展現(xiàn)的，是它的生命力之所在。

6.婚姻的唯一偉大之處，在于唯一的愛情，兩顆心的互相忠實(shí)。羅曼·羅蘭

7.鄭淵潔：云南大旱最可怕之處在于，云南是中國水資源最豐富的省份之一。連水資源豐富的云南都沒水了，中國水資源最匱乏的城市之一的北京距離滴水貴如地溝油指日可待。云南的今天，就是北京的明天。對(duì)于光是洗車就日消耗十萬噸自來水的北京人來說，到了沒水喝那天屬于自作自受。

8.只有知識(shí)……才能構(gòu)成巨大財(cái)富的源泉，即讓土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來沒有給人們帶來幸福，幸福的根源在于知識(shí)。

9.可巴人卻不作如是觀，他認(rèn)為：雜文的存廢，不在于雜文的體裁、風(fēng)格與筆調(diào)，如果，這世上不缺乏戰(zhàn)士，則總會(huì)隨興所至，拿起這雜文的武器來。

10.婚姻的惟一偉大之處，在于惟一的愛情，兩顆心的互相忠實(shí)。

11.學(xué)問之美，在于使人一頭霧水；詩歌之美，在于煽動(dòng)男女出軌；女人之美，在于蠢得無怨無悔；男人之美，在于說謊說得白日見鬼。周立波

12.一百十八、生命的意義蘊(yùn)藏在生命的每一個(gè)表達(dá)之中，它體現(xiàn)在形式和表現(xiàn)的無限延伸上，存在于一切創(chuàng)造之中。

13.人生的煩惱，多在于知道的太多，而做的太少。旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。

14., 小草的勇敢在于其不屈。土地的滋養(yǎng)，蚯蚓的鼓勵(lì)，自然的競爭，大風(fēng)的搖晃，不丟不棄，一天一抬頭，任驕陽和明月的變換。

15.我努力求取知識(shí)，目的在于希望日后能活用，為社會(huì)人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

16.這種姿態(tài)的合理性在于，它堅(jiān)持這樣的立場，任何以權(quán)力為取向的現(xiàn)存制度安排都因?yàn)闄?quán)力的壓迫性而不可救藥地墮落在謊言之中。

17.女人之美，在于笨得無怨無悔；男人之美，在于說謊說得白日見鬼。

18.顯意識(shí)和潛意識(shí)的差異在于前者是推理的意志，后者則是有以往意志推理的結(jié)果累積而產(chǎn)生的本能的欲望。

19.窮人與富人的區(qū)別在于脖子以上的東西不同。窮人想著怎樣省錢，富人想著怎樣投資賺錢。

20.有時(shí)命運(yùn)的戲謔就在于，你一直猶豫不決，等到終于下定決心，已經(jīng)到了謝幕的時(shí)間。楊瀾

21., 基督真正被質(zhì)疑的不在于高屋建瓴，而在于十字架。

22.生命的可愛正在于它的脆弱，脆弱好像一根絲，慢慢地纏繞起雪白的繭子。繭子內(nèi)，是生，也是死，全看我們?cè)鯓舆x擇。

23.從翼側(cè)對(duì)敵人實(shí)行迂，或者前出到其后方，目的不僅在于避開敵人的抵抗，而且在于獲得有利于自己的戰(zhàn)役結(jié)局。換句話說，這樣的機(jī)動(dòng)就是選取抵抗力最小的路線。

24.不是學(xué)習(xí)沒有用，而是因?yàn)槲覜]用，因?yàn)槲覜]用，所以我沒用，精通的目的全在于應(yīng)用，不是知識(shí)就是力量，使用知識(shí)才是力量。

25.萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。奧古斯丁

26.這產(chǎn)物雖說符合概念，但因?yàn)樗料菰谠瓉淼闹苯有岳?，便沒有分化作用的誘導(dǎo)原則存在于其中。

27.生活是為了獵取喜歡而又買得起的東西，要緊在于愿望，滿足愿望不能吝嗇時(shí)間。

28.人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于，我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí)，下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯基

29.生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇，生活的步履在于踏實(shí)，生活的樂趣在于追求，生活的安樂在于平淡。

30.獲得幸福的秘訣，并不在于為了追求快樂而全力以赴，而是在全力以赴之中尋出快樂。

31.教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長，因?yàn)檫@種發(fā)展最能和諧地滿足社會(huì)的需要。

32.人生苦短，白駒過隙。短其實(shí)不在于時(shí)間“逝者如斯”，而在于我們總在彷徨中迷失，在正確和錯(cuò)誤的選擇間徘徊。足跡連成弧在人生的地圖上線，心中的夢想總在不遠(yuǎn)的前方閃爍著海市蜃樓般的迷離光彩。

33.一百零一、我如果是國家元首，知道明天會(huì)有一條關(guān)于我的不利新聞，很有可能成為頭版頭條，那么我就讓人在夜里往中央車站投一顆炸彈。明天的報(bào)紙全都會(huì)換掉頭版頭條。我在想，有些暴力事件的來源是否就在于此。

34.快不快樂在己不在物，快不快樂在己不在人，快不快樂其實(shí)在于你自己，人在生活中不要太過于計(jì)較“患得患失”，多看書、多感受、體會(huì)人生、修心養(yǎng)性。

35.人類的所以能進(jìn)步，國家的所以能富強(qiáng)，社會(huì)的所以能安定，根本就都在于政治。郁達(dá)夫

36.軍事文學(xué)的獨(dú)特意義就在于抒揚(yáng)激蕩時(shí)代旋律的強(qiáng)軍跫音,在實(shí)現(xiàn)“中國夢強(qiáng)軍夢”的偉大進(jìn)程中,它理應(yīng)成為高揚(yáng)純粹理想、張揚(yáng)鮮明軍事特色的時(shí)代鼓手。

37.藝術(shù)的功能首先并不在于解決問題，而是提出問題，不是急于表明立場，而是善于呈示悖論。藝術(shù)仍然應(yīng)當(dāng)在美學(xué)的可能性和人性的復(fù)雜性之間風(fēng)情萬種。

38.美之歪解：學(xué)問之美，在于使人一頭霧水；詩歌之美，在于煽動(dòng)感情出軌；女人之美，在于蠢得無怨無悔；男人之美，在于說謊說得白日見鬼。

39.它什么也不是，僅僅是一種聲音。這哀傷的不平之鳴很可能亙古以來就存在于空間，僅僅由于行星的匯合而在一剎那間形之于聲。

40.要想把問題弄清楚，就不要急著去相信。知識(shí)的力量就在于懷疑。

41.小草，無人注視，卻時(shí)刻為大地?fù)Q上新裝，為生活增添了美麗的景色。曾經(jīng)有一位名人說過：“人的生命不在于長短，而在于內(nèi)涵。”我想，如果我們都有小草那種頑強(qiáng)拼搏，無私奉獻(xiàn)的精神，那我們生活將會(huì)更加豐富多彩！

42.人生是一場未有盡頭的馬拉松，不在于你是否先走，而在于你能走多遠(yuǎn)。

43.社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。叔本華

44.漢高祖劉邦不拘一格的重用人才，在于項(xiàng)羽的對(duì)抗中最終功成名就，只是在治理朝政時(shí)沒有能夠做到精兵簡政。

45.同他分開后，手機(jī)便一整天都一聲不響了。分手的痛苦并不在于割舍不下或忘記不了，只是這空空的寂靜令人不寒而栗。

46.勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基

47.經(jīng)理職員的義務(wù)則在于知我擅免，供給企業(yè)一個(gè)失調(diào)、稀折的農(nóng)息組織。

48.生活中有無數(shù)彎路，無數(shù)捷徑，如何選擇，如何轉(zhuǎn)變，在于我們有沒有將路看準(zhǔn)的眼光，準(zhǔn)備走"彎路"的決心，以及將"彎路"變"捷徑"的獨(dú)特思維能力。

49.娛樂存在于生活之中，并創(chuàng)造了生活的風(fēng)貌。三木清

50.整個(gè)數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀(jì)律這個(gè)極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。

51.人生之要事在于確立偉大的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)的決心。

52.其實(shí)活著還真是件美好的事，不在于風(fēng)景多美多壯觀，而是在于遇見了誰，被溫暖了一下，然后希望有一天自己也成為一個(gè)小太陽，去溫暖別人。

53.他的成功秘訣就在于不拘一格，他明白每支球隊(duì)的情況都是不同的，他讓球員物盡其用。

54.我們并不總是能夠很清楚的分辨好人和壞人的，有罪的人會(huì)讓你大吃一驚，圣人也會(huì)。為什么我們要把人簡單的分成純粹的好人和純粹的魔鬼呢？因?yàn)闆]有人會(huì)愿意承認(rèn)殘暴和仁慈會(huì)存在于同一個(gè)身體里……也不會(huì)承認(rèn)自己會(huì)干出任何事情。

55.勝利在于堅(jiān)持，要取得勝利就要堅(jiān)持不懈地努力，飽嘗了許多次的失敗之后才能成功，即所謂的失敗乃成功之母，成功也就是勝利的標(biāo)志，也可以這樣說，堅(jiān)持就是勝利。也只有堅(jiān)持才能取得勝利！

56.人生就像馬拉松，獲勝的關(guān)鍵不在于瞬間的爆發(fā)，而在于途中的堅(jiān)持。你縱有千百個(gè)理由放棄，也要給自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由。

57.真正的個(gè)人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個(gè)東西。有時(shí)候，我覺得這個(gè)世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國需從救出你自己開始。胡適

58.健康不在于你住多大的房子，開多好的車子，有多高的位子，掙多少的票子。健康其實(shí)很簡單，就是講講衛(wèi)生，保重身子，快樂微笑一輩子。世界衛(wèi)生日，愿你每天都是好日子。

59.教育技巧的全部奧秘也就是在于如何看護(hù)兒童。

60.我們的事業(yè)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力積累更多的知識(shí)，因?yàn)橛辛酥R(shí)，社會(huì)就會(huì)有長足的進(jìn)步，人類的未來幸福就在于此。契訶夫

61.但冬日最大的愉悅，卻在于極度的幽靜和光禿禿的樹木所透出的安寧。

62.學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。

63.人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。

64.婚姻是不可捉摸在于：一個(gè)樂觀的男人加上一個(gè)樂觀的女人，有時(shí)等于兩個(gè)悲觀主義者。

65.,除了做事不流于俗蠢之外,就在于她能有自知之明和知人之明。

66., 人類存在的秘密并不在于僅僅單純地活著，而在于為什么活著。當(dāng)對(duì)自己為什么活著缺乏堅(jiān)定信念時(shí)，人是不愿意活著的，寧可自殺，也不愿意留在世上，盡管他的四周全是面包。

67.一百零九、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。蘇霍姆林斯基

68.例如,輕松英語的最強(qiáng)點(diǎn)在于:流暢地聽和說.

69.人之道，在于抗?fàn)帯＞尤琮垼詮?qiáng)不息的精神意志，即使天塌地陷，也不能湮滅斗爭之精神。命運(yùn)不是不可以改變的！蠱真人

70.只有毅力才會(huì)使我們成功，而毅力的來源又在于毫不動(dòng)搖，堅(jiān)決采取為達(dá)到成功所需要的手段。

71.他的松軟的呈現(xiàn)出灰色的皮膚垂在皮包骨頭的四肢上。宛如破布掛在于枯的樹枝上一樣。

72.如果說伊拉克戰(zhàn)爭所引起的美國國會(huì)的激烈辯論只是輕描淡寫，但這些激烈辯論不僅僅在于2003年最初激怒所有代表的戰(zhàn)爭決議。

73., 基督真正被質(zhì)疑的不在于高屋建瓴，而在于十字架。

74.這在某種程度上體現(xiàn)了該國的經(jīng)濟(jì)活力，但土耳其真正的分量，在于它在阿拉伯世界中所起到的政治表率作用。

75.盡管創(chuàng)造的過程無比艱辛而成功的結(jié)果無比榮耀；盡管一切艱辛都是為了成功，但是，人生最大的幸福也許在于創(chuàng)造的過程，而不在于那個(gè)結(jié)果。路遙

76.這樣的搖晃是危險(xiǎn)的，但思想的本質(zhì)就在于不安。

77.最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯(cuò)看成文明。

78.你的前半輩子和你的后半生之所以這樣聯(lián)結(jié)，其中奧妙是你遇見一個(gè)又一個(gè)的緣分幾率而你又作出了一個(gè)又一個(gè)的抉擇取舍。沒有命定，不存宿命，只在于你如何押注。馬家輝

79.本文的獨(dú)到之處在于利用活動(dòng)理論以及出行鏈理論，對(duì)城市居民的出行活動(dòng)進(jìn)行了分析，并將其應(yīng)用于城市居民出行方式選擇模型。

80.人的命運(yùn)蘊(yùn)藏于他的靈魂和行動(dòng)之中。所以，消除自卑的關(guān)鍵在于承認(rèn)自卑，承認(rèn)自己的能力不足，但不甘于自卑?？孔约旱男袆?dòng)建立起自己獨(dú)特的人生價(jià)值?；钪?，就必須不懈奮斗，不然，人生便難以超越和升華。

81.幽默能夠緩解敵對(duì)沖突,其力量在于它那不言而喻的許諾。

82.青年人的特點(diǎn)在于他們抱有作理想事業(yè)的宏大志愿。

83.他的松軟的呈現(xiàn)出灰色的皮膚垂在皮包骨頭的四肢上。宛如破布掛在于枯的樹枝上一樣。

84.我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念：生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受。

85.對(duì)一個(gè)人的終極衡量，不在于他所曾擁有的片刻安逸，而在于他處于挑戰(zhàn)與爭議的時(shí)代。

86.前鋒部隊(duì)的責(zé)任。并不在于前進(jìn)或后退，而是在于誘敵。……前鋒部隊(duì)?wèi)?yīng)以精兵構(gòu)成、將領(lǐng)、官佐、與士卒，俱應(yīng)各就其等級(jí)的需要，充分熟悉于擔(dān)當(dāng)此種任務(wù)所必要的特殊戰(zhàn)術(shù)。未經(jīng)訓(xùn)練的隊(duì)伍，只有引起麻煩而已。

87.生命在于發(fā)現(xiàn)美，理所當(dāng)然還是要去感受美。擁有一顆感恩的心，讓我們對(duì)過去，未來還有現(xiàn)在都滿懷欣慰。當(dāng)我們能理解活著是一件偉大的事情時(shí)，我們也能體會(huì)到，原來要快樂，那也是一件很簡單的事。

88.生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇，生活的步履在于踏實(shí)，生活的樂趣在于追求，生活的安樂在于平淡。過于欣賞自己，就發(fā)現(xiàn)不了別人的優(yōu)點(diǎn)；過于贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)看不見自己的長處。

89.設(shè)定目標(biāo)沒有任何錯(cuò)誤，而且你在努力的過程中設(shè)定更難的挑戰(zhàn)也沒有問題。這種特殊心態(tài)的問題在于，你沒有用每一次獲得的成績創(chuàng)造自尊并且讓你的自信增強(qiáng)，相反卻把它當(dāng)成不滿的來源。這其實(shí)是很荒謬的。

90.人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。帕斯卡

91.大學(xué)的生活比較豐富多采，學(xué)習(xí)只是其中的一個(gè)重要部分。大學(xué)考試的目的：在于檢測你是否知道，而不是精通。大學(xué)的學(xué)習(xí)基本上不需要輔導(dǎo)書。

92.她迷人的雙唇在于親切友善的語言，可愛的雙眼是因?yàn)樗朴诳吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)，苗條的身材是因?yàn)閷⑹澄锱c饑餓的人分享，美麗的秀發(fā)是因?yàn)楹⒆拥碾p手經(jīng)常撫摸它，而優(yōu)雅的姿態(tài)來源于和知識(shí)同行。

93.輕松在于過節(jié)，過節(jié)圖個(gè)快樂，快樂因?yàn)殚_懷，開懷貴在同樂，萬眾扮鬼同你樂，送你縱情更開懷，萬圣佳節(jié)好日子，愿你開心添瘋狂，幸福在扮鬼，快樂無限長。

94.閱讀的功能在于"熏陶"而不是"搬運(yùn)"。眼前可能看不出什么，但只要他讀得足夠多，豐厚底蘊(yùn)遲早會(huì)在孩子身上顯現(xiàn)出來。

95.漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

96.她迷人的雙唇在于親切友善的語言，可愛的雙眼是因?yàn)樗朴诳吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)，苗條的身材是因?yàn)閷⑹澄锱c饑餓的人分享，美麗的秀發(fā)是因?yàn)楹⒆拥碾p手經(jīng)常撫摸它，而優(yōu)雅的姿態(tài)來源于和知識(shí)同行。

97.所有快樂中最偉大的快樂存在于對(duì)真理的沉思之中。

98.一個(gè)國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國家才有力量。

99.一個(gè)引人入勝的看法是，人能夠意識(shí)到的是過去而不是未來，其唯一原因在于，人是一個(gè)復(fù)雜的和高度有機(jī)的結(jié)構(gòu)物。

100.認(rèn)為文學(xué)的責(zé)任就在于從壞人堆里挖出”珍珠“來，那就等于否定文學(xué)本身。文學(xué)所以叫做藝術(shù)，就是因?yàn)樗瓷畹南鄟砻婺棵鑼懮?。它的任?wù)是無條件的，直率的真實(shí)。把文學(xué)的職能縮小成為搜羅”珍珠“之類地專門工作。那是致命打擊。契訶夫