1.一種教條一旦控制了國家機關(guān)，國家就會成為鎮(zhèn)壓的工具，并迅即建立恐怖統(tǒng)治。任何言論，只要是向無限權(quán)力挑戰(zhàn)的，都必須予以鎮(zhèn)壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。

2.你的生命如此短暫，所以不要浪費它過別人的生活，不要被教條所束縛，別讓他人的意見淹沒你自己發(fā)自內(nèi)心的聲音。最重要的是，要勇于追隨自己的內(nèi)心和直覺，它們其實早已知道你想要成為什么，其他的都是次要的。喬布斯

3.在這一場巨大的陽謀中，真正被利用的是我們幾代人，獨尊魯迅的真目的，是為了使我們無知，使我們不懷疑，使我們盲從意識形態(tài)教條。

4.她曾經(jīng)按著食譜做過一只戚風(fēng),可是她死搬教條,按部就班,就算攻略里要她放一包砒霜,她也會毫不猶豫地放進去。

5.與死搬教條、拒追隨者于千里之外的阿拉貢和布勒東不同的是,薩特頗具領(lǐng)袖風(fēng)范:他富有、慷慨、不甘寂寞,好吃好喝又能說會道。

6.關(guān)于鄭和下"西洋"的原因，中國歷史學(xué)家向來有種種不同的說法；這些說法，有的是極端唯心論的；有的是捕風(fēng)捉影；有的硬要往教條主義的公式上面套去，但是不能自圓其說。

7.我們反對教條式的學(xué)習(xí)馬克思主義，脫離實際的恪守教條，信奉"本本主義"，而是希望大家在今天這個新思想、新觀念、新情況、新方法層出不窮的時代，把勇于。

8.他并不想到外地工作,畢竟已“為人父”了,但本市企業(yè)的“教條式”招聘,讓他不得不“背井離鄉(xiāng)”。

9.鄭人買履的故事之所以流傳至今,就是因為幾千年來犯教條死板錯誤的至今還大有人在。

10.所有的經(jīng)典都不過是對“我心”的記載，是各人的心路歷程。因此對它不能當(dāng)作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。

11.馬克思主義從來不是教條，而是行動的指南。

12.通常，我響應(yīng)每一種宗教的超然神秘儀式。只要哪個人說神不住在教條的經(jīng)文中或遙遠的天邊寶座上，而是與我們比鄰而居，比我們想象中更接近，在我們的心中生息，向來都令我屏息熱切響應(yīng)。

13.處事要靈活機變，不能像鄭人買履一樣死守刻板的教條。

14.很多企業(yè)家對專家很迷信，事事以專家為準。但專家不是萬能，他不可能對所有的事情都了如指掌，難免有局限，特別是在市場經(jīng)驗方面。所以，一旦過于迷信專家，往往會陷入教條化陷阱。

15.父親是個泥古不化的老人，他總是抱著死教條不放。

16.他從來沒有想過忠孝仁愛信義等根深柢固的教條，在許由眼里居然是一種負擔(dān)，一種妨礙自由的絆腳石。

17., 這也許是他為人過于遵循原則和教條，甚至是因為他從小生活的環(huán)境比較壓抑，所以缺少無拘無束的灑脫個性。

18.世間總會有些事情不像我們想的那樣，生活在一個簡單粗暴的世界，內(nèi)心要保持地柔軟安寧。這本書里不講大道理，沒有教條指南，只是與你分享一些心靈平和的主張、與世界相處的態(tài)度和擁有幸福的提醒，讓你成為更好的自己。

19.你的時間有限，不要浪費時間虛耗在別人的生命中，不要陷入別人信奉的教條中，那不過是經(jīng)他人思考過的結(jié)果罷了，別讓自己內(nèi)心的聲音被其他人的啰嗦蓋掉了。最重要的是，鼓起勇氣跟隨你的心靈與直覺，它們才知道你想成為怎樣的人。

20.他從來沒有想過忠孝仁愛信義等根深柢固的教條，在許由眼里居然是一種負擔(dān)，一種妨礙自由的絆腳石。

21.道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。

22.大丈夫行事，愛怎樣便怎樣，行云流水，任意所至，甚么武林規(guī)矩，門派教條，全都是放***狗臭屁！

23.設(shè)置交通標志應(yīng)因地制宜,不死搬教條,做到一目了然,簡單實用,確保符合科學(xué)、合理的標準。

24.選擇一個熱愛的職業(yè)，我們能夠從內(nèi)心爆發(fā)出工作的力量，所以不需要什么教條的約束，一樣也能將手頭的工作做好。

25.一個人在他的信仰上站得越不牢固，他就越要用雙臂緊緊抱住那些使之區(qū)分于其他信仰的教條不放；相反，一個人在他的信念上站得越牢固，他就越可以自由地把雙手伸向那些與他信仰不同的人。

26., 批判兩個"凡是",既批判了個人崇拜,批判了個人唯心史觀,也批判了教條主義。

27., 社會主義是一種失敗的哲學(xué)，無知的原則，嫉妒的教條。它的好處是能平等地分享痛苦。