1.文字、色彩、音符、形體……種種想象和創(chuàng)造，最終應(yīng)是一種供養(yǎng)。當你的心足夠豐富和敏感，應(yīng)卸下這些生命的重量，給予和分享，并感激那些愿意接受的人。安妮寶貝

2.美國國會可能會阻撓這一撥款的變動，而且國會對此的初步反應(yīng)是負面的。主要的民主黨人對戰(zhàn)斗機在反恐行動中的實用性表示懷疑。

3.華西勝過了虛幻中的桃源勝境,華西不光是“天下第一村”還應(yīng)是實實在在的“桃花源”,而且勝過“桃花源”。

4.我認為克服恐懼最好的辦法理應(yīng)是：面對內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。羅斯福

5.一個真正的藝術(shù)家不應(yīng)當只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。

6.卑官小職咎罪應(yīng)得,但造成這種犯罪大環(huán)境的不負社會責任的大官們應(yīng)是更主要的罪魁禍首。

7.古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。

8.初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。柏拉圖

9.政府不僅是廉潔的，還應(yīng)是廉價的。

10.漫畫不是鎮(zhèn)靜劑,而應(yīng)是發(fā)汗劑,讓病人出一身汗。

11.語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。

12.降壓變質(zhì)反應(yīng)是一個重要的變質(zhì)反應(yīng)類型。

13.當在可能產(chǎn)生腐蝕產(chǎn)物的設(shè)施處使用隔膜閥或任何帶有軟閥座材料的閥門時，采取防范措施來防止那些反應(yīng)是非常重要的。

14.奉獻不是為了索取，奉獻應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。

15.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。

16.外出看電影、吃飯被人認出來，我看到他們的反應(yīng)是比較震驚，但是還沒有人上來攻擊和謾罵。我特別不想被別人認出來，就想趕緊走掉。趕緊跑掉。

17.蘇燃點頭應(yīng)是,他們倆個手牽著手,閉目塞聽。

18.其實他們幾人早已較量過,以行云客韓磊內(nèi)力最高,現(xiàn)連他也敵不過韓鉦,還有誰再敢與韓鉦較量,當寧王的乘龍快婿應(yīng)是當之無愧了。

19.也許，人生應(yīng)是這兩種境界的交替，時而能投入地做手中的活計，不知自己在圖畫里，時而能跳出來看人生之畫的全貌，也從這全貌出發(fā)看一看那貪營活計的自己。

20.望著漸變黝黑的大海，想銀河的浩瀚，想宇宙的奧秘，想人生的目的，想人類最后的歸處……唉！睡吧！仲夏夜之夢應(yīng)是甜美的！

21.學(xué)時苦思冥想，考前摩拳擦掌，考時一心撓腮，考后坐立不安，成績揭曉，笑語連連淚花晶瑩綻放！知否？知否？人生應(yīng)是汗水成就輝煌！祝君前程似錦人騰達飛黃！

22.困難和折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

23.真正的書籍應(yīng)是黑夜和沉默的產(chǎn)物，而不是白晝和閑聊的果實。普魯斯特

24.此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風情，更與何人說。柳永

25., 首先，魯濱遜的反應(yīng)是恐懼，繼而他義憤填膺，決心在那些野人下次來犯時對他們進行伏擊，盡量消滅他們。

26.從出土的陶片來看，與宣漢羅家壩遺址新石器時代晚期的陶器較為接近，因此斷定H8應(yīng)是新石器時代晚期的堆積。

27.低頭走好上坡路，昂首走好下坡路，這應(yīng)是樹立在每個人心中的人生路標。誰也不能保證一生都受到逆境的冷遇而與順境相伴，誰也不能堅信一生都只受到逆境青睞而與順境無緣，?；仡^看看自己走過的路，以一種自省的方式揀起散落在人生路上的多彩珍珠，給自己一個警示和希望。

28.通過分析表明，只要讓cmoS電路工作在安全區(qū)，閂鎖效應(yīng)是可以避免的，這可以通過版圖設(shè)計規(guī)則和工藝技術(shù)，或者兩者相結(jié)合的各種措施來實現(xiàn)。

29.冬天來了，此時的太陽本應(yīng)是垂頭喪氣放出些許光芒；此時天空上的雪花本應(yīng)經(jīng)常回返凡間的；此時的人們本應(yīng)是穿皮衣帶手套，可這一切都變了。太陽的光芒顯得格外刺眼讓那些偶爾歸回的雪花兵士們又重回天界，人們也在很快樂的享受這并沒有優(yōu)處的日光浴。

30., “第一反應(yīng)是熟人”,她摸著頭扭過去一看,身旁一名看上去五六十歲的男子質(zhì)問她為什么不讓座,理論過程中,對方又一拳揮到了她嘴唇上。

31.即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是一棵傲然挺立的青松，也應(yīng)明白，一枝獨秀不算英雄，萬木成林那才是遮風擋沙的堅固長城。

32.若不能主基本著手，儉聊企業(yè)管理是沒有用的。管理不秘訣，只看肯不肯盡力上工夫，凡事供其公道化，企業(yè)經(jīng)營管理的理想應(yīng)是追本溯源，行于至擅。

33.困難和折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼。

34.通過對國外農(nóng)民合作組織發(fā)展狀況的分析，筆者認為，自覺自愿應(yīng)是農(nóng)民合作組織發(fā)展的前提，為農(nóng)服務(wù)應(yīng)是農(nóng)民合作組織發(fā)展的最高宗旨，良性互動則是農(nóng)民合作組織發(fā)展的有力保障。

35., 秋風是萬物凋零的哀號，秋雨是美景將逝的留戀，秋菊是頹廢中的希望；寒露節(jié)的祝福不應(yīng)是秋風秋雨，而應(yīng)是秋菊，祝你寒露節(jié)品茶賞菊快意人生。

36.柔情似水，佳期如夢，我本應(yīng)是與牽?？椗怖p綿去見證真愛的永存。我滿懷幸福的期許要和她十指緊扣共許天長地久，互擁愛的誓言。今夕卻只能帶著秋淚成河的思念，在這孤獨的晚燈下祈禱我和她能似鴛鴦雙棲，蝴蝶雙舞永沐浴于無止無盡的愛河之中！

37.基于此理念，教育的目的應(yīng)是為了使個體生命內(nèi)涵獲得淋漓盡致的開發(fā)，尤其語文教育更是首當其沖的。

38.愛國主義精神和愛國主義信念不應(yīng)是某一時代的產(chǎn)物，而應(yīng)是無論任何時代都應(yīng)該大力弘揚的時代精神，堅決不能隨著某一個時代的結(jié)束而結(jié)束。在我國現(xiàn)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大時代背景下，在經(jīng)濟建設(shè)取得輝煌成就的滾滾熱潮中，全民族的愛國主義精神和愛國主義信念更應(yīng)該與時俱進，繼往開來。

39.不應(yīng)是為了自己的需要，而應(yīng)是為了真理而活著。托爾斯泰

40.感到疲累的時候，去按摩一下，泡泡熱水澡，應(yīng)是養(yǎng)精蓄銳的好辦法。

41.死刑應(yīng)是對罪大惡極的犯罪分子的一項選擇。

42.感到疲累的時候，去按摩一下，泡泡熱水澡，應(yīng)是養(yǎng)精蓄銳的好辦法。

43.若不能從根本著手，奢談企業(yè)管理是沒有用的。管理沒有秘訣，只看肯不肯努力下功夫，凡事求其合理化，企業(yè)經(jīng)營管理的理念應(yīng)是追根究底，止于至善。王永慶

44.徐汝愚也不怕造謠生非敗露,心想:許伯當與梅鐵萼密盟之事應(yīng)是最高機密,量他你這個小小哨尉也不知實情。

45., 人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。

46.而且驚才絕艷,學(xué)識廣博,甚至在邊鎮(zhèn)尚為昭德寺德堪長老解過惑,應(yīng)是也精通佛法。

47., 責任,應(yīng)是一種虔誠的、超功利的信仰,在再平凡的崗位上,也要付出全部的熱誠和努力,不躲避,不推諉,不卸肩。

48.出乎我意料之外,這客廳的布置應(yīng)是出自花癡之手,她正值芳齡,竟是沒有絲毫小女兒的心態(tài),桌椅擺設(shè)通通質(zhì)樸無華,也沒有些大紅大紫的掛件飾物。

49.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。

50.無論說話還是寫文章,最忌諱的應(yīng)是廢話連篇,無病呻吟。

51.會計誠信建設(shè)應(yīng)是法治與德治并舉，互相補充，不可偏廢。

52.新修訂的《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》中提到,“拼音正詞法規(guī)則”,應(yīng)是一項民生工程,如人人能夠遵從,可紓解人際關(guān)系中的一些尷尬。

53.即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是一棵傲然挺立的青松，也應(yīng)明白，一枝獨秀不算英雄，萬木成林那才是遮風擋沙的堅固長城。

54.好酒應(yīng)是溫厚綿長，絕不上頭，但窮漢子們掙一天命，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢不多，馬上來勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？馮驥才

55.青春年少應(yīng)該發(fā)憤圖強，人生最美好的時光不能讓它隨風飄走。把握這生命的盛夏之際，應(yīng)是我們生命滿意的答卷。不要在日落時悔恨，要始終問心無愧，尤其是在我們還有資本的時候，我們的資本是年輕。

56.抱歉，我的本能反應(yīng)是想要盡快離開這個小籠子。

57.困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

58.好酒應(yīng)是溫厚綿長，絕不上頭，但窮漢子們掙一天命，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢不多，馬上來勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？

59., 本文論述鋼琴伴奏是音樂作品不可分割的重要組成部分，一位優(yōu)秀的聲樂教師應(yīng)是個技術(shù)超群的鋼琴即興伴奏者。

60.提出新時代的中醫(yī)應(yīng)是具有博古通今之能的人才，其所謂博古即蘊有繼承之意，通今則又是適應(yīng)現(xiàn)實需要的要求。

61.基于此理念，教育的目的應(yīng)是為了使個體生命內(nèi)涵獲得淋漓盡致的開發(fā)，尤其語文教育更是首當其沖的。

62.年年端午又今朝。應(yīng)是良辰，龍舟競波濤。佳節(jié)情濃粽飄香，對酒當歌，憶離騷。歲月催人老。多歡笑，少煩惱。饒把笙歌，樂陶陶。端午節(jié)快樂！

63.此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風情，更與誰人說?你不在身邊，無論今宵，酒醒何處。也不過楊柳岸晚風殘月。滿地月光惘然。

64.青春年少應(yīng)該發(fā)憤圖強，人生最美好的時光不能讓它隨風飄走。把握這生命的盛夏之際，應(yīng)是我們生命滿意的答卷。不要在日落時悔恨，要始終問心無愧，尤其是在我們還有資本的時候，我們的資本是年輕。

65.困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

66.一百零九、古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。

67.初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。柏拉圖

68.照應(yīng)是自然語言語篇的顯著特點之一.

69.真正的書籍應(yīng)是黑夜和沉默的產(chǎn)物，而不是白晝和閑聊的果實。普魯斯特

70.人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。狄更斯

71.感到疲累的時候，去按摩一下，泡泡熱水澡，應(yīng)是養(yǎng)精蓄銳的好辦法。

72.為人父者要有耐性和其他美德，要有長者之風，要能養(yǎng)家活口，給妻兒以幸福，給孩子作榜樣。在孩子眼中，父親應(yīng)是英雄好漢，母親應(yīng)是女中之杰。

73.初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。

74.人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。狄更斯

75.古希臘人以為他們處于地球的中間，奧林匹斯山因此是眾望的核心，神話中的眾神能得此安身之所，應(yīng)是主宰世界、控制眾生的抱負之地了。

76.提出新時代的中醫(yī)應(yīng)是具有博古通今之能的人才，其所謂博古即蘊有繼承之意，通今則又是適應(yīng)現(xiàn)實需要的要求。

77.若說舍不得，應(yīng)是舍不得讓自己的占有欲這么快便因被滿足了而冰冷死去，我寧可讓欲火在心頭再燒一陣子，再醞釀一陣子，再攪動一陣子。馬家輝

78.通過對國外農(nóng)民合作組織發(fā)展狀況的分析，筆者認為，自覺自愿應(yīng)是農(nóng)民合作組織發(fā)展的前提，為農(nóng)服務(wù)應(yīng)是農(nóng)民合作組織發(fā)展的最高宗旨，良性互動則是農(nóng)民合作組織發(fā)展的有力保障。

79.夢想應(yīng)該是一本選擇書。但是，它不應(yīng)是你睡不著的時候翻兩頁給你催眠的書，而是當你做著噩夢醒過來的時候，你翻起這本書你會發(fā)現(xiàn)原來還有這么多美好的東西，等你重新再睡著的時候，后面的夢會是美夢。

80.面對這樣或那樣的缺憾，我們不應(yīng)是過度狂熱的追求完美無瑕，以至于到了吹毛求疵的地步，甚至到了厭世的境地。

81.人都是在跌倒與爬起之間學(xué)會堅強，都是在風雨與陽光之間走過成長的路。失敗所能帶給你的只應(yīng)是一些教訓(xùn)，一些冷靜的思考，而不該有絕望、頹廢、不知所措。

82.困難和折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

83.人都是在跌倒與爬起之間學(xué)會堅強，都是在風雨與陽光之間走過成長的路。失敗所能帶給你的只應(yīng)是一些教訓(xùn)，一些冷靜的思考，而不該有絕望、頹廢、不知所措。

84.叫進兩個孩子站在他面前,臉上應(yīng)是一派正言厲色,但聲音略有微妙變化,變得和藹可親許多,“你們是要去哪里呢?”。

85.面對困境，不應(yīng)做無謂的假設(shè)，需要的是腳踏實地走好每一步。正如契訶夫所說：“困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀?！?。

86.奉獻不是為了索取，奉獻應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。

87.人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。狄更斯

88.然而這種聲音,應(yīng)是諍言讜論、真知灼見,而不是漫無邊際的泛泛之談,更不是博人一樂的“搞笑”。

89.望著漸變黝黑的大海，想銀河的浩瀚，想宇宙的奧秘，想人生的目的，想人類最后的歸處……唉！睡吧！仲夏夜之夢應(yīng)是甜美的！

90.我三次與本應(yīng)是好友的割席斷交就為了察覺他們存心不良.

91.面對困境，不應(yīng)做無謂的假設(shè)，需要的是腳踏實地走好每一步。正如契訶夫所說：“困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀?！?。

92.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。

93.青春年少應(yīng)該發(fā)憤圖強，人生最美好的時光不能讓它隨風飄走。把握這生命的盛夏之際，應(yīng)是我們生命滿意的答卷。不要在日落時悔恨，要始終問心無愧，尤其是在我們還有資本的時候，我們的資本是年輕。

94.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。

95.我認為克服恐懼最好的辦法理應(yīng)是：面對內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。羅斯福

96., 教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。

97.死刑應(yīng)是對罪大惡極的犯罪分子的一項選擇。

98.人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。狄更斯

99.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。

100.困難和折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼。