1.鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

2.常思苦惱的來源，關(guān)于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。

3.有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，依照真理生活，警覺而不放逸的人，必定會(huì)更健康。

4.一個(gè)人做事的時(shí)候要曉得什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束，內(nèi)心有搖動(dòng)的不讓步的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)社會(huì)有用，要為社會(huì)做事。

5.她約束了自己想否認(rèn)并追問的不可名狀的沖動(dòng)。

6.若缺失了品格的約束，不論這品格是好是壞，日子一天也過不下去。

7.使用期間你必須遵從適用法律和執(zhí)照的約束.

8., 干部要通過自我教育、自我約束、自我整改、自我提高，真正通過活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)問題、錘煉素質(zhì)，提高能力，增強(qiáng)干勁，將學(xué)習(xí)教育的效果轉(zhuǎn)化成為工作的動(dòng)力和成果。

9.雙眼看到了微笑，相思燒成了擁抱，兩顆心一定能纏繞到老，不管有沒有時(shí)間的約束，也不管有沒有距離的管束，親愛的，我們都會(huì)相愛到生命最后的結(jié)束。

10.畢竟在過去的十年里，布朗領(lǐng)導(dǎo)的工黨政府對(duì)自由市場(chǎng)原教旨主義的頂禮膜拜無人能及；他們對(duì)失控的金融體系的管制約束也不是一般的保守政府能夠比得上的。

11.要加大治本力度,抓早抓小抓苗頭,加強(qiáng)理想信念、黨紀(jì)國法教育,增強(qiáng)制度的執(zhí)行力、約束力,著力構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制。

12.從成熟市場(chǎng)的情況看，資本市場(chǎng)資產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)表現(xiàn)出一種不受實(shí)體經(jīng)濟(jì)約束的發(fā)散的“剪刀差”態(tài)勢(shì)。

13.只要占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)被認(rèn)為對(duì)所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個(gè)別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機(jī)械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進(jìn)，仍很快地被壓制了，尋求知識(shí)的欲望也被窒息了。

14.已故的著名作家、學(xué)者戴英在遺篇文章中闡述過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“人，應(yīng)當(dāng)有所畏懼?！彼J(rèn)為這是一種對(duì)自我理性的約束。畏流言蜚語，從而提高自身修養(yǎng)；畏落魄苦難，從而不斷勉勵(lì)自己奮勇前行……我認(rèn)為這是對(duì)自身真正負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。

15.干部要通過自我教育、自我約束、自我整改、自我提高，真正通過活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)問題、錘煉素質(zhì)，提高能力，增強(qiáng)干勁，將學(xué)習(xí)教育的效果轉(zhuǎn)化成為工作的動(dòng)力和成果。

16.她約束了自己想否認(rèn)并追問的不可名狀的沖動(dòng)。

17.有人認(rèn)為夢(mèng)境是一種虛幻的現(xiàn)象，因此對(duì)夢(mèng)境的描寫就可以隨心所欲，天馬行空，不受任何的約束。

18.服從精神你無須凡事唯唯諾諾才算是一名好的追隨者。有聰明的方法能使你既能自我約束又影響所發(fā)生的事情。

19.使人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅出于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。

20.最后，倘若在沒有受到任何經(jīng)濟(jì)或者技術(shù)約束的情形下，網(wǎng)絡(luò)就會(huì)增長至每一種聯(lián)系都可以發(fā)生的節(jié)點(diǎn)。

21.對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)椋幢闶亲钚〉淖飷?，一旦成了確定的，就總令人心悸。

22.要在實(shí)踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動(dòng)，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵(lì)公民道德實(shí)踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公平正義；必須大力褒獎(jiǎng)道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

23.“文化”可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

24.你們的身體不能約束你們，房舍或田野也不能局囿你們。

25.有人認(rèn)為夢(mèng)境是一種虛幻的現(xiàn)象，因此對(duì)夢(mèng)境的描寫就可以隨心所欲，天馬行空，不受任何的約束。

26.理智可以制定法律來約束感情，可是熱情激動(dòng)起來，就會(huì)把冷酷的法令篾棄不顧；年輕人是一頭不受拘束的野兔，會(huì)跳過老年人所設(shè)立的理智的藩籬。莎士比亞

27.法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。

28.在序線性空間中，利用次似凸映射的擇一性定理，得出具有一般約束的向量極值問題的最優(yōu)性條件。

29.著力解決任職資格條件不明確、用人機(jī)制不靈活、日常管理不規(guī)范、監(jiān)督約束不到位等問題,積極推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)人員“能上能下”、“能進(jìn)能出”。

30.請(qǐng)勿接近，請(qǐng)勿言語，請(qǐng)勿好意垂詢?cè)囂?，抑或擅自揣測(cè)，我今日淬火，請(qǐng)勿觸摸。從今起，我將平和了。我喉間梗著刺痛難咽，呼之欲出的淚一萬年，但我按捺，堅(jiān)銘約束。我眼角唇邊始終有桃花為幟，笑此后春風(fēng)。

31., 使人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅出于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。

32.被年輕的女性“偷”，同時(shí)被年老的女性“管”，成功的男士總是掙扎在誘惑和約束之間。林采宜

33.桂成當(dāng)然是聰慧、靈性的,因取所需是他的識(shí)見才情,但他卻不斷以“學(xué)如逆水行舟不進(jìn)則退;心似平原走馬易放難收”來要求和約束自己。

34.人可以控制行為，卻不能約束感情，因?yàn)楦星槭亲兓療o常的。尼采

35.使人們寧愿謊言。而不愿追隨真理的原因。不僅由于探索真理是艱苦的。也不僅由于真理會(huì)約束人的想像。而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。

36.“文化”可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

37., 棋子們并不知道其實(shí)是棋手伸舒手臂主宰著自己的命運(yùn)棋子們并不知道嚴(yán)苛的規(guī)則在約束著自己的意志和退進(jìn)黑夜與白天組成另一張棋盤牢牢將棋手囚禁在了中間上帝操縱棋手，棋手?jǐn)[布棋子上帝背后，又有哪位神祗設(shè)下塵埃，時(shí)光，夢(mèng)境和苦痛的羈絆。博爾赫斯

38.微笑是自信的表現(xiàn)，誰說它沒有眼淚，它只是把眼淚裝點(diǎn)成詩。漫漫人生，受約束的是心情，不受約束的生命，打開生命的天窗，人生沒有了雨天。

39.要在實(shí)踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動(dòng)，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵(lì)公民道德實(shí)踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公平正義；必須大力褒獎(jiǎng)道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

40.青春沒有規(guī)則。我們可以在街上無拘無束地開懷大笑或淚流滿面，而不必在意別人驚愕的表情；可以跌倒后頑強(qiáng)地爬起，不必在乎別人怎么說；可以盡情歌唱，不必約束自己，一切的一切都那么自然，大方，沒有絲毫的做作。

41.本文運(yùn)用福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具，闡述了農(nóng)村勞動(dòng)力非永久鄉(xiāng)城遷移是在既定的約束條件下的一種理性選擇。

42.一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)社會(huì)有用，要為社會(huì)做事。

43.可是,法院接下去闡述說,這種自由酌處權(quán)并非毫無約束.

44.十一、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

45.現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系越來越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失，兩下錯(cuò)位，自由多了、約束少了，這時(shí)候再來點(diǎn)誘惑，人就順流而下了。

46.樹立新資源觀要求我們高度重視軟科學(xué)建設(shè)，大力提升軟資源的開發(fā)利用水平，增強(qiáng)城市的軟實(shí)力，這是深圳實(shí)現(xiàn)緊約束條件下求發(fā)展的必由之路，也是深圳實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的根本出路。

47.成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動(dòng)的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對(duì)任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。

48.“兩個(gè)責(zé)任”是硬約束,而非軟任務(wù),既不能打折扣、搞變通,也不能當(dāng)老好人,信奉“多栽花、少栽刺”的庸俗哲學(xué),習(xí)慣于“你好我好大家好”。

49.要在實(shí)踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動(dòng)，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵(lì)公民道德實(shí)踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公平正義；必須大力褒獎(jiǎng)道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

50.為將者，受命之日，即忘其家；臨君約束，則忘其親；秉枹鼓，犯矢石，則忘其身。

51., 使人們寧愿謊言。而不愿追隨真理的原因。不僅由于探索真理是艱苦的。也不僅由于真理會(huì)約束人的想像。而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。

52.青春沒有規(guī)則。我們可以在街上無拘無束地開懷大笑或淚流滿面，而不必在意別人驚愕的表情；可以跌倒后頑強(qiáng)地爬起，不必在乎別人怎么說；可以盡情歌唱，不必約束自己，一切的一切都那么自然，大方，沒有絲毫的做作。

53.按照書本上的方法來駕車，就會(huì)完全合于馬的脾性，以古人的制度來約束現(xiàn)今的人，就不能通達(dá)事物的變化。

54.法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。柏拉圖

55., 未來中，信貸將會(huì)細(xì)水長流；而且會(huì)流向比較信譽(yù)可靠的貸款人；信貸也會(huì)遵循比較明確的渠道，由資本、基金、風(fēng)險(xiǎn)管理共同建筑起來的河堤約束。

56.理想者最可能瘋狂。理想是激情，激情容易導(dǎo)致瘋狂（比如詩癡）；理想是美麗，美麗容易導(dǎo)致瘋狂（比如愛癡）；理想是自由，自由容易導(dǎo)致瘋狂（瘋者最大的特點(diǎn)是失去約束和規(guī)范）。

57.而我國的航空公司由于受“重客輕貨”、“貨隨客走”等觀念的約束，在貨運(yùn)收益管理方面研究比較薄弱。

58.樹立新資源觀要求我們高度重視軟科學(xué)建設(shè)，大力提升軟資源的開發(fā)利用水平，增強(qiáng)城市的軟實(shí)力，這是深圳實(shí)現(xiàn)緊約束條件下求發(fā)展的必由之路，也是深圳實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的根本出路。

59.旅游的作用就是用現(xiàn)實(shí)來約束想像：不是去想事情會(huì)是怎樣的，而是去看它們實(shí)際上是怎樣的。

60.公開搬弄是非的人常常盯著別人，深思熟慮憂患的人能約束自身。

61.我這種人，一直想過一種自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受約束，說白了就是沒人管。

62.只要占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)被認(rèn)為對(duì)所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個(gè)別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機(jī)械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進(jìn)，仍很快地被壓制了，尋求知識(shí)的欲望也被窒息了。

63.在建立人臉線性組合模型的過程中，提出了局部約束光流算法，解決了有局部特徵信息的人臉圖像稠密對(duì)應(yīng)問題。

64., 人們較易于受邪惡的擺布勝于受道德的約束。

65., 旅游的作用就是用現(xiàn)實(shí)來約束想像：不是去想事情會(huì)是怎樣的，而是去看它們實(shí)際上是怎樣的。約翰遜

66.她約束了自己想否認(rèn)并追問的不可名狀的沖動(dòng)。

67.數(shù)學(xué)沿著他自己的道路而無拘無束的前進(jìn)著，這并不是因?yàn)樗惺裁床皇芊杉s束之類的種種許可證，而是因?yàn)閿?shù)學(xué)本來就具有一種由其本性所決定的并且與其存在相符合的自由。

68.但不久之后,某項(xiàng)金融業(yè)務(wù)可能又將變得炙手可熱,屆時(shí)業(yè)者勢(shì)必競相延攬人才,先前冷靜期所建立的約束機(jī)制難免又會(huì)松動(dòng)起來.

69.二百零七、個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。古斯塔夫·勒龐

70.我對(duì)自己有一個(gè)約束，并非所有賺錢的生意都做。有些生意，給多少錢讓我賺，我都不賺……有些生意，已經(jīng)知道是對(duì)人有害，就算社會(huì)容許做，我都不做。

71.婚姻不是給對(duì)方承諾，也不是約束別人，而是約束自己。

72.“試著去做想做的事情這種有意識(shí)進(jìn)程被阻礙，無意識(shí)的進(jìn)程不受約束，于是提高它對(duì)我們的行為和想法的控制，”韋格納在科學(xué)在線談到。

73.自由就是約束人們的一個(gè)圓圈。

74.文明，不過是約束人的繩索，使一切歸于人，發(fā)自人本性的要求都變得那么復(fù)雜，那么可望而不可即。

75., 請(qǐng)勿接近，請(qǐng)勿言語，請(qǐng)勿好意垂詢?cè)囂?，抑或擅自揣測(cè)，我今日淬火，請(qǐng)勿觸摸。從今起，我將平和了。我喉間梗著刺痛難咽，呼之欲出的淚一萬年，但我按捺，堅(jiān)銘約束。我眼角唇邊始終有桃花為幟，笑此后春風(fēng)。匡匡

76.使人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅出于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。

77.雙眼看到了微笑，相思燒成了擁抱，兩顆心一定能纏繞到老，不管有沒有時(shí)間的約束，也不管有沒有距離的管束，親愛的，我們都會(huì)相愛到生命最后的結(jié)束。

78.建立了非保守約束哈密頓系統(tǒng)的正則方程，在增廣相空間中研究了系統(tǒng)的對(duì)稱性與精確不變量。

79.理智可以制定法律來約束感情，可是熱情激動(dòng)起來，就會(huì)把冷酷的法令蔑棄不顧，年輕人是一頭不受拘束的野兔，會(huì)跳過老年人所設(shè)立的理智藩籬。

80.同時(shí)，由于這些兼職會(huì)計(jì)身兼數(shù)家，對(duì)他們?nèi)鄙偌s束機(jī)制，一旦在利益上和業(yè)主存在利害關(guān)系，達(dá)不到目的不辭而別現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

81.該算法使用等式約束二次規(guī)劃變更指標(biāo)沿積極約束邊界搜索，可在計(jì)算中任何時(shí)候得到可行解，并較快得到最優(yōu)解。

82.而在諸多意象中，大雁突破懷鄉(xiāng)思親的原型意象約束，用語言的陌生化形式表現(xiàn)堅(jiān)貞愛情和邊塞愛國之情。

83.微笑是自信的表現(xiàn)，誰說它沒有眼淚，它只是把眼淚裝點(diǎn)成詩。漫漫人生，受約束的是心情，不受約束的生命，打開生命的天窗，人生沒有了雨天。

84.她約束了自己想否認(rèn)并追問的不可名狀的沖動(dòng)。

85., 以模型化方法定量研究了作業(yè)生產(chǎn)能力約束下的標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)成本基礎(chǔ)轉(zhuǎn)移定價(jià)方法，可實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)內(nèi)各分部生產(chǎn)采購決策的有效引導(dǎo)。

86.龍?zhí)豆倘恢栏富誓负鬄樗才胚@場(chǎng)親事的用意,不過是想讓一個(gè)人來約束他,讓他安家立業(yè),省的成天在外惹事生非。

87.使人們寧愿謊言。而不愿追隨真理的原因。不僅由于探索真理是艱苦的。也不僅由于真理會(huì)約束人的想像。而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。

88.給能人戴緊箍，給庸人畫餅，對(duì)有本事的人要加強(qiáng)約束，對(duì)沒本事的人就得認(rèn)真引導(dǎo)。

89.只要占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)被認(rèn)為對(duì)所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個(gè)別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機(jī)械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進(jìn)，仍很快地被壓制了，尋求知識(shí)的欲望也被窒息了。

90.請(qǐng)勿接近，請(qǐng)勿言語，請(qǐng)勿好意垂詢?cè)囂?，抑或擅自揣測(cè)，我今日淬火，請(qǐng)勿觸摸。從今起，我將平和了。我喉間梗著刺痛難咽，呼之欲出的淚一萬年，但我按捺，堅(jiān)銘約束。我眼角唇邊始終有桃花為幟，笑此后春風(fēng)。匡匡

91., 法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。柏拉圖

92.享樂主義方面,主要是艱苦奮斗意識(shí)淡化;求穩(wěn)怕亂,貪圖安逸;表率作用發(fā)揮不好,對(duì)下屬約束不嚴(yán)。

93.有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，不驕不躁，這樣的人定會(huì)身心健康。佛曰：能主宰自己命運(yùn)的人是幸福的。

94.使人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅出于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。

95.民主在自由之中尋求平等，而社會(huì)主義則在約束和奴役之中尋求平等。

96.對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)?，即便是最小的罪惡，一旦成了確定的，就總令人心悸。

97.經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的根源是多年來華爾街不受約束，以及華盛頓和全球主要金融中心的長期自滿。

98.已故的著名作家、學(xué)者戴英在遺篇文章中闡述過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“人，應(yīng)當(dāng)有所畏懼?！彼J(rèn)為這是一種對(duì)自我理性的約束。畏流言蜚語，從而提高自身修養(yǎng)；畏落魄苦難，從而不斷勉勵(lì)自己奮勇前行……我認(rèn)為這是對(duì)自身真正負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。

99.其有不遵約束者,應(yīng)即立予開除,不得姑寬,以敦士習(xí)而重校規(guī),仰即遵照。

100.鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。