1., 而喜樂就是順著河流、融入河流、不再有河流與你的區(qū)分，你就是河流，那事情有何困難呢？順著河流，你不需要游泳，你只要跟著河流飄浮，然后它會帶你進(jìn)入大海，它已經(jīng)在往海洋流動了。

2.治理天下，順應(yīng)自然規(guī)律，適合地理條件，任用賢德的人，設(shè)官分職，各司其事，分封諸侯，區(qū)分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。

3.人，隨便怎樣分類都可以，不過我覺得最好的區(qū)分是：一種人畢生致力于有所作為，另一種人則畢生致力于擁有。

4.前面，草地、泥潭和道路混成一片無法區(qū)分的時候，我們要反反復(fù)復(fù)細(xì)心觀察，然后小心翼翼地、輕手經(jīng)腳地去踩、去試。當(dāng)踩過三步、五步、十步、二十步，證實了腳下踩的確實是堅實的黃土路的時候，則毫不猶豫，撒腿就跑。

5.社會這一大課堂，為我們提供了無盡的信息，在閱讀信息的過程中，我們的學(xué)生學(xué)會了辨別是非，學(xué)會了區(qū)分美丑。

6.父母是榜樣，言行宜謹(jǐn)慎；興趣是動力，良莠要區(qū)分；勤奮是捷徑，勞逸要結(jié)合；德智體美育，發(fā)展要全面；鍥而不舍之，必成棟梁材。

7.與其說“知識就是力量”，不如說知識就是幸福。因為有了廣博精深的知識，就可以分辨真假善惡、區(qū)分高低優(yōu)劣。掌握了標(biāo)志人類進(jìn)步的各種思想和成就，恰如摸到了長久以來人類活動的脈搏。如果一個人不能體會到這脈搏中跳躍的人類偉大的愿望，那他就無法懂得人類生命的和諧樂章。

8.畢竟，壞人永遠(yuǎn)不是禿頂、身材矮小、瘸子、獨眼龍、傷痕累累，就是有什么其他地方不對勁，以便能把他同我們這些十全十美的觀眾區(qū)分開來。

9.對同義詞,只有仔細(xì)地辯證,才能區(qū)分它們之間微小的差異。

10.追求道德完美其實正是避難者選擇逃離的原因，這種追求把政治上受迫害者與其原來所在國的政治上隨波逐流者和罪犯區(qū)分開來。赫塔·米勒

11., 工廠對色差的限定程度如何，對有色差或色疵的布料如何進(jìn)行控制，在裁剪時用什么方法進(jìn)行區(qū)分？

12.而且如果他們要使自己的產(chǎn)品同那種粗制濫造的劣質(zhì)品區(qū)分開的話，出版商們還要更善于挑選書籍，提煉創(chuàng)意和包裝、炒作。

13.我們應(yīng)該把決定論和可預(yù)見性區(qū)分開來,這樣就能部分地解決這個自相矛盾的問題.

14.魯中南低山丘陵區(qū)分布有泰山群變質(zhì)巖、古生界石灰?guī)r等地層。

15.這世上，真心，假心，我已分不清，也累得不愿區(qū)分……，我只是知道，寧可負(fù)盡天下人，也不讓一人傷我！沐非

16.牛人輩出的世界，我們該如何自處？聰明的人越來越聰明、越來越知道自己不聰明、越來越知道如何更聰明、越來越知道不同領(lǐng)域的聰明人在哪里。無能的人從不覺得自己無能，因為他們不具備區(qū)分有能力與無能的能力。

17.前面，草地、泥潭和道路混成一片無法區(qū)分的時候，我們要反反復(fù)復(fù)細(xì)心觀察，然后小心翼翼地、輕手經(jīng)腳地去踩、去試。當(dāng)踩過三步、五步、十步、二十步，證實了腳下踩的確實是堅實的黃土路的時候，則毫不猶豫，撒腿就跑。

18.一個人在他的信仰上站得越不牢固，他就越要用雙臂緊緊抱住那些使之區(qū)分于其他信仰的教條不放；相反，一個人在他的信念上站得越牢固，他就越可以自由地把雙手伸向那些與他信仰不同的人。

19.這一質(zhì)疑并非無足輕重，而是茲事體大，因為政治哲學(xué)作為一種實踐哲學(xué)，必須要求理論的效果，如果一種概念區(qū)分并不構(gòu)成實質(zhì)性的理論后果，那么它就是沒有意義的區(qū)分。

20.對于同音字的區(qū)分,“比如‘聲’與‘生’的讀音是相同的,但第一個筆畫是不一樣的,新拼法有一個簡碼代表字的第一筆,這樣就有效地區(qū)別了同音字。

21.有些字，如己和已，戎和戍，只在筆畫上有細(xì)微差別，要注意區(qū)分。

22., 由于人的惡習(xí)和疏忽引起的生理上的疾病，會不分貧富貴賤地使所有人感染；而由難以名狀的苦難、無法忍受的壓迫和毫無心肝的冷漠產(chǎn)生的心理上的紊亂，同樣也會不加區(qū)分地侵襲每一個人。

23.畢竟，壞人永遠(yuǎn)不是禿頂、身材矮小、瘸子、獨眼龍、傷痕累累，就是有什么其他地方不對勁，以便能把他同我們這些十全十美的觀眾區(qū)分開來。

24.對同義詞,只有仔細(xì)地辯證,才能區(qū)分它們之間微小的差異。

25.你一直活蹦亂跳精神好好，在我心中你一直是最寶貴的，我為擁有你這樣的朋友而深感自豪。所以，為把你和其他人區(qū)分開來，我對你的昵稱就倆字：活寶！

26.本文通過區(qū)分知識和知識性勞動，澄清了模糊認(rèn)識，闡明是知識性勞動創(chuàng)造了價值，而不是知識創(chuàng)造了價值。

27.二百十一、不管是誰，如果他認(rèn)為最近發(fā)生在選區(qū)分界的風(fēng)風(fēng)雨雨都是不正當(dāng)?shù)?，是受利益?qū)動的，那么他就應(yīng)該凝視著大西洋，期待著在地圖上雕刻出那些奇怪的國會選區(qū)的赤裸裸的黨派目的。

28.一百十二、世無優(yōu)于他人者，除非吾等所論為時尚，而吾很抱歉，吾更愿將此話題留予那些通曉區(qū)分鳧藍(lán)與晚櫻紅之法的女子及部分男子。

29.前面，草地、泥潭和道路混成一片無法區(qū)分的時候，我們要反反復(fù)復(fù)細(xì)心觀察，然后小心翼翼地、輕手經(jīng)腳地去踩、去試。當(dāng)踩過三步、五步、十步、二十步，證實了腳下踩的確實是堅實的黃土路的時候，則毫不猶豫，撒腿就跑。

30.文人園林內(nèi)的行動者形成一定的審美慣習(xí)，但是這一慣習(xí)背后隱含著重要的社會區(qū)分功能。

31.牛人輩出的世界，我們該如何自處？聰明的人越來越聰明、越來越知道自己不聰明、越來越知道如何更聰明、越來越知道不同領(lǐng)域的聰明人在哪里。無能的人從不覺得自己無能，因為他們不具備區(qū)分有能力與無能的能力。

32.如果下任總裁選擇深化區(qū)分cnn與其對手差異的戰(zhàn)略，定位于更多地報道全球新聞并減少華而不實的報道，這樣以來花費將會不菲。

33., 值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)理論認(rèn)為傳統(tǒng)意思主義物權(quán)變動模式在適用種類物交易方面是無法保障交易安全的觀點將因種類物和特定物的區(qū)分或者種類物的特定化失去意義而無法繼續(xù)自圓其說。

34.對于申請者來說，問題變成了如何去區(qū)分合法顧問和那些幫忙太多的人。

35.值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)理論認(rèn)為傳統(tǒng)意思主義物權(quán)變動模式在適用種類物交易方面是無法保障交易安全的觀點將因種類物和特定物的區(qū)分或者種類物的特定化失去意義而無法繼續(xù)自圓其說。

36.是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

37.牛人輩出的世界，我們該如何自處？聰明的人越來越聰明、越來越知道自己不聰明、越來越知道如何更聰明、越來越知道不同領(lǐng)域的聰明人在哪里。無能的人從不覺得自己無能，因為他們不具備區(qū)分有能力與無能的能力。

38.如果弄清楚了區(qū)分這兩種社會制度的關(guān)節(jié)點，也就掌握了前后兩種社會制度之間，才能積極創(chuàng)造條件，在條件成熟的時候，不失時機地去促成這種轉(zhuǎn)化。

39.前面，草地、泥潭和道路混成一片無法區(qū)分的時候，我們要反反復(fù)復(fù)細(xì)心觀察，然后小心翼翼地、輕手經(jīng)腳地去踩、去試。當(dāng)踩過三步、五步、十步、二十步，證實了腳下踩的確實是堅實的黃土路的時候，則毫不猶豫，撒腿就跑。

40.信仰，是一種人們以其為規(guī)，為矩而生活的精神準(zhǔn)則；同時也是一種“界限”，人們憑著它從人群中區(qū)分出自己的“同族”或者“異類”。

41., 區(qū)分質(zhì)數(shù)的原理很簡單，但是沒人能總結(jié)出簡單的公式來判斷一個非常大的數(shù)是否為質(zhì)數(shù)，或推算出它之后的下一個質(zhì)數(shù)是多少。我覺得質(zhì)數(shù)就像生命。它們非常有邏輯，但即使花上一輩子的時間去思考，你也無法找出其中的規(guī)律。

42.治理天下，順應(yīng)自然規(guī)律，適合地理條件，任用賢德的人，設(shè)官分職，各司其事，分封諸侯，區(qū)分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。

43.父母是榜樣，言行宜謹(jǐn)慎；興趣是動力，良莠要區(qū)分；勤奮是捷徑，勞逸要結(jié)合；德智體美育，發(fā)展要全面；鍥而不舍之，必成棟梁材。

44.許多學(xué)者區(qū)分了麥地那人和拜訪者關(guān)于站在圣陵前的可取度。

45.牛人輩出的世界，我們該如何自處？聰明的人越來越聰明、越來越知道自己不聰明、越來越知道如何更聰明、越來越知道不同領(lǐng)域的聰明人在哪里。無能的人從不覺得自己無能，因為他們不具備區(qū)分有能力與無能的能力。

46.職業(yè)與非職業(yè)只是賺錢途徑的區(qū)分，專業(yè)和非專業(yè)則從技巧手法等來判別。

47.前面，草地、泥潭和道路混成一片無法區(qū)分的時候，我們要反反復(fù)復(fù)細(xì)心觀察，然后小心翼翼地、輕手經(jīng)腳地去踩、去試。當(dāng)踩過三步、五步、十步、二十步，證實了腳下踩的確實是堅實的黃土路的時候，則毫不猶豫，撒腿就跑。

48.啥是階段?階段即自然段，是華章結(jié)構(gòu)的根本單位。在文章中每個階段用換行作為顯著的象征，表明文章思路發(fā)展中的中止和間歇。階段的區(qū)分要受多種要素的影響，如文章的內(nèi)容、特性、體裁、流派以及作者的特性、習(xí)氣等。

49.首先，我們對舌象進(jìn)行平滑去噪，再利用小波和基于彩色信息區(qū)分度的彩色邊緣檢測方法提取舌象邊緣，獲得舌面區(qū)域。

50.對Ic元器件有一定肉眼辨別力，能區(qū)分散新貨和原裝貨。

51., 一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國社會學(xué)大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。

52.很簡單，你不能區(qū)分一件地攤貨和一件上等貨，并不表示你的同行也不能。

53.牛人輩出的世界，我們該如何自處？聰明的人越來越聰明、越來越知道自己不聰明、越來越知道如何更聰明、越來越知道不同領(lǐng)域的聰明人在哪里。無能的人從不覺得自己無能，因為他們不具備區(qū)分有能力與無能的能力。

54.一定要注意區(qū)分美術(shù)畫的線條和準(zhǔn)確測量的等高線線條的不同.

55.有些字，如己和已，戎和戍，只在筆畫上有細(xì)微差別，要注意區(qū)分。

56.雖然一輩子都在等那個對的人的出現(xiàn)，但也有可能一輩子都等不到那個人。我從不知道應(yīng)該如何用感覺來區(qū)分一個人究竟是不是對的，因為我一直只是覺得，在我眼前、在我身邊的這個，永遠(yuǎn)就是對的那個。你何必參考那么多的日志或者其他亂七八糟的東西來說這個男人到底愛不愛我？你何必聽那些人一輩子要談多少次戀愛才算完整的話？渡渡渡大爺

57.對同義詞,只有仔細(xì)地辯證,才能區(qū)分它們之間微小的差異。

58.星期三，槍手襲擊了一些引人注目的地方，這兩家以商人和旅游者居多的酒店名列其中。槍手不加區(qū)分地向人開槍，扔手榴彈。