1.我在天真爛漫中度過的少年的時(shí)光啊！無憂無慮地成長！我就是風(fēng)，就是波濤。我就是草木，就是飛鳥。我并不停留在自身，同外界的任何接觸，絕沒有向我啟示我的局限，而只能喚醒我身上的情欲。

2.你從來不知道自己有多么美麗，沒有任何形像可以描繪你的美麗。你的王國沒有終點(diǎn)。你創(chuàng)造了你的局限、你的欲望和疾病、你的富或你的貧、你的喜悅或你的悲傷、你的生命和你的死亡。

3.一百十三、你在這監(jiān)獄里呆的時(shí)間越長，就會(huì)越來越適應(yīng)于它對(duì)你的局限，你對(duì)這個(gè)世界的看法會(huì)越來越狹隘，在你的監(jiān)獄外的那個(gè)世界，會(huì)使你感到越來越慌恐不安。

4.用“自治”的方式，采取直接民主制，既是巴黎人民的長期追求，也是巴黎公社革命的現(xiàn)實(shí)局限。

5.寫文章時(shí)不應(yīng)被眼前的事物所局限，而應(yīng)讓自己的想象馳騁于廣闊的天地之間。

6.實(shí)際上，花兒的傳統(tǒng)并不局限于回族，保安族，撒拉族以及漢族，還有那里的藏族和蒙古族都有花兒的傳統(tǒng)。

7.而歷史也正是經(jīng)由有著各自不可逾越的局限的無數(shù)代人而創(chuàng)造。

8.廣告工業(yè)需要新的、跨界的理論工具來重新看待廣告是如何被閱讀、被消費(fèi)，重新看待消費(fèi)者對(duì)廣告的反應(yīng)機(jī)制，重新看待在整個(gè)商業(yè)環(huán)境中廣告的可為與局限，廣告的異化與變形，廣告的雜交與諷仿。

9.拒絕做我的妻子，你就永遠(yuǎn)把自己局限在自私閑適一無所獲默默無聞的小道上。

10.此前,曾有運(yùn)營商大聲疾呼,應(yīng)該推行手機(jī)號(hào)碼的一號(hào)通行,將以前局限于手機(jī)的號(hào)碼進(jìn)而推廣為用戶在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的“身份證號(hào)”。

11.由于每個(gè)人對(duì)待事物、說解事物的態(tài)度與方法不同，同樣的一個(gè)問題可能出現(xiàn)的答案，往往多得不勝枚舉，因此我們不應(yīng)局限孩童的想象空間，要求他們只能認(rèn)同某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

12.建立一種基本的節(jié)奏并尋找屬于自己的節(jié)奏才是技擊的最高水平，大多數(shù)武術(shù)家精力過多局限在機(jī)械的模仿動(dòng)作，若他們堅(jiān)持固定風(fēng)格的理論，那似乎是看起來比較有效的訓(xùn)練和格斗手段。但我并不認(rèn)為能通過這種方法來成為武術(shù)家，能夠隨時(shí)隨意的轉(zhuǎn)變風(fēng)格、動(dòng)作和節(jié)奏才是技擊的最高境界。

13.建立一種基本的節(jié)奏并尋找屬于自己的節(jié)奏才是技擊的最高水平，大多數(shù)武術(shù)家精力過多局限在機(jī)械的模仿動(dòng)作，若他們堅(jiān)持固定風(fēng)格的理論，那似乎是看起來比較有效的訓(xùn)練和格斗手段。但我并不認(rèn)為能通過這種方法來成為武術(shù)家，能夠隨時(shí)隨意的轉(zhuǎn)變風(fēng)格、動(dòng)作和節(jié)奏才是技擊的最高境界。

14.不過小車切割由于必須按導(dǎo)軌切割，因此有很大的局限性，主要是使用直線導(dǎo)軌切割直條和矩形件。

15., 我們每個(gè)人一生中發(fā)展的局限和性格有關(guān)，我們的停滯不前和性格有關(guān)，我們所犯的人生錯(cuò)誤的代價(jià)和性格有關(guān)，重復(fù)的人生代價(jià)和性格有關(guān)，我們無法突破的自我瓶頸和性格有關(guān)，我們自以為是以為我們?nèi)慷贾懒似鋵?shí)什么都不知道和性格有關(guān)。

16.還在兒童時(shí)期，我們就因最后一個(gè)被棒球隊(duì)選中，或者鋼琴老師伴隨著節(jié)拍器有節(jié)奏地用尺子拍我們的手指頭時(shí)，就知道了我們創(chuàng)造的局限性。

17.最后為結(jié)束語，提出以稅收籌劃為目的的內(nèi)控制度也存在一定的局限性，并對(duì)本文的內(nèi)容作出總結(jié)。

18.從生態(tài)學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性出發(fā)提出用生態(tài)學(xué)中生態(tài)補(bǔ)償理論、生態(tài)系統(tǒng)理論、物極必反理論彌補(bǔ)傳統(tǒng)綠色設(shè)計(jì)的局限性，用生態(tài)學(xué)基本原理指導(dǎo)設(shè)計(jì)以達(dá)到對(duì)自然初始索取等于最終補(bǔ)給的零消耗，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)真正的生態(tài)學(xué)意義。

19.教育史學(xué)界對(duì)科技教育史研究的討論把科技史局限在學(xué)校范圍之內(nèi)，對(duì)于廣泛的職官科技教育、藝徒訓(xùn)練以及私學(xué)、家學(xué)中的科技教育研究薄弱。

20.盡管歷史表明過去的國際私法從理論到實(shí)踐都是國內(nèi)法，并且在法律選擇上必須保證國內(nèi)法的優(yōu)先適用，但由于其局限性與不合理因素的存在，法學(xué)界中主張內(nèi)外國法律平等的仍不乏其人。

21., 這種現(xiàn)象的生成，既是科場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的焦慮與無奈的結(jié)果，也是明人對(duì)社會(huì)、自然整體認(rèn)知局限的自白。

22.唯一真實(shí)的宗教就是成道。所有其它的宗教都是市場(chǎng)的一部分；它們是生意人在剝削人類的無助，剝削人類的脆弱，剝削人類的局限。

23.專業(yè)技術(shù)人員正由于技術(shù)的不斷增長的復(fù)雜性變得越來越狹窄，面對(duì)在總體上缺乏協(xié)調(diào)和相互聯(lián)系，系統(tǒng)在宏觀上處于支離破碎的局面而影響了總體效益的現(xiàn)實(shí)，技術(shù)人員處于多種制約和局限性中不能自拔。

24.盡管歷史表明過去的國際私法從理論到實(shí)踐都是國內(nèi)法，并且在法律選擇上必須保證國內(nèi)法的優(yōu)先適用，但由于其局限性與不合理因素的存在，法學(xué)界中主張內(nèi)外國法律平等的仍不乏其人。

25.這樣才會(huì)走出井蛙觀天的局限,達(dá)到俯瞰塵寰的境界,寫出悲天憫人的好作品。

26.人們只能理解他們記得住的東西。人的腦子有各種局限性，不可能掌握延伸得太長的東西。因此適當(dāng)?shù)募?xì)分可以促進(jìn)理解。

27.社會(huì)的發(fā)展如湍急流水，任何平庸與狹隘的理想都無法濺起成功的波瀾。如響譽(yù)十九世紀(jì)的美國雷諾公司，只局限興盛時(shí)期的豐衣足食，因沒有深遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)而停滯不前，最終無法逃脫被吞噬的厄運(yùn)。

28.我素來感興趣的就是各種有偏執(zhí)狂的人，即圃于某種單一的思想不能自拔的人，因?yàn)橐粋€(gè)人用來局限自己的范圍愈狹小，他在一定意義上就愈接近于無限。

29.盡管歷史表明過去的國際私法從理論到實(shí)踐都是國內(nèi)法，并且在法律選擇上必須保證國內(nèi)法的優(yōu)先適用，但由于其局限性與不合理因素的存在，法學(xué)界中主張內(nèi)外國法律平等的仍不乏其人。

30., 但，就我所知，邏輯有其局限性。人們統(tǒng)治世界不是用腦，而是隨心，他們?nèi)文切白环€(wěn)”的“神仙”擺布。

31.幸福何堪？苦難何重？或許生活早已注定了無所謂幸與不幸。我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂自知。就像每一個(gè)繁花似錦的地方，總會(huì)有一些傷感的蝴蝶從那里飛過。米蘭·昆德拉

32.如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識(shí)上，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)上的成績(jī)就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落。

33.可由于教師身份的局限性,卻不像那些公司領(lǐng)導(dǎo)一樣可全面查詢每個(gè)員工的全體數(shù)據(jù),以至于多少都會(huì)遺漏下一些偏才、怪才。

34.這種現(xiàn)象的生成，既是科場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的焦慮與無奈的結(jié)果，也是明人對(duì)社會(huì)、自然整體認(rèn)知局限的自白。

35.文章指出，由于古典摩擦定律存在著一定的局限性和不確切性，因而對(duì)摩擦系數(shù)物理意義進(jìn)行重新分析很有必要。

36.目前,共有大約23,000名員工分布于全球30多個(gè)國家,這使得阿克克瓦納的專業(yè)技術(shù)跨越邊界局限,分布全球.

37.盡避歷史表明過去的國際私法從理論到實(shí)踐都是國內(nèi)法，并且在法律選擇上必須保證國內(nèi)法的優(yōu)先適用，但由于其局限性與不合理因素的存在，法學(xué)界中主張內(nèi)外國法律平等的仍不乏其人。

38.對(duì)貪污腐化的懲治,不能局限在一些表面現(xiàn)象上。

39.但財(cái)政體制變遷不能局限于邊際策調(diào)，須考慮政府財(cái)政級(jí)次問題。

40.對(duì)貪污腐化的懲治,不能局限在一些表面現(xiàn)象上。

41.要對(duì)別人隱瞞我們知識(shí)的局限，最可靠的方法就是不要越過那界限。萊奧帕爾迪

42.由于軍事系乎國家的安危,它就特別需要不拘一格地羅致人材,而不能局限于朝廷的銓選;尤其是軍政需要的是軍事長官的“*政治”。

43.昨晚，狂暴的大自然似乎要把整個(gè)人間毀滅，而它帶來的卻是更加絢麗的早晨。有時(shí)，人們受到種種局限，只看到事物的一個(gè)方面，而忽略了大自然整體那無與倫比的和諧的美。

44.我們以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在某種程度上之所以說是失敗，關(guān)鍵就在于我們?nèi)狈σ粋€(gè)強(qiáng)有力的信息系統(tǒng)，從而使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)點(diǎn)受到局限，而其缺陷和漏洞卻暴露無遺。

45.昨晚，狂暴的大自然似乎要把整個(gè)人間毀滅，而它帶來的卻是更加絢麗的早晨。有時(shí)，人們受到種種局限，只看到事物的一個(gè)方面，而忽略了大自然整體那無與倫比的和諧的美。

46.報(bào)告同時(shí)也著重指出央行貨幣政策在操作上的局限性.

47.可是這種感覺只能局限在這個(gè)暗無天日的地獄里,縱然有再多的自豪,也都磨礪上了一層淡淡的嗒喪。

48.這聽起來有些悲天憫人的感覺，但是在我們認(rèn)識(shí)到達(dá)爾文的自然選擇這一進(jìn)化原理并不局限于生物學(xué)之后，世界的圖景便是如此。

49.我素來感興趣的就是各種有偏執(zhí)狂的人，即囿于某種單一的思想不能自拔的人，因?yàn)橐粋€(gè)人用來局限自己的范圍愈狹小，他在一定意義上就愈接近于無限。茨威格

50.一百十一、幸福何堪？苦難何重？或許生活早已注定了無所謂幸與不幸。我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂自知。就像每一個(gè)繁花似錦的地方，總會(huì)有一些傷感的蝴蝶從那里飛過。米蘭·昆德拉

51.”顯然,倘若就玄言詩論玄言詩,認(rèn)識(shí)就必然局限在“理過其辭,淡乎寡味”、“平典似《道德論》”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)范圍內(nèi)。

52.建立一種基本的節(jié)奏并尋找屬于自己的節(jié)奏才是技擊的最高水平，大多數(shù)武術(shù)家精力過多局限在機(jī)械的模仿動(dòng)作，若他們堅(jiān)持固定風(fēng)格的理論，那似乎是看起來比較有效的訓(xùn)練和格斗手段。但我并不認(rèn)為能通過這種方法來成為武術(shù)家，能夠隨時(shí)隨意的轉(zhuǎn)變風(fēng)格、動(dòng)作和節(jié)奏才是技擊的最高境界。

53.由于多方面的原因，我國長期以來迷信成文法，對(duì)其局限性及克服的必要性認(rèn)識(shí)模糊，甚至諱疾忌醫(yī)。

54.農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制當(dāng)時(shí)是冒著生命危險(xiǎn)去做的，它調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是第一大成績(jī)。但隨著改革的進(jìn)一步發(fā)展，它的局限性也表現(xiàn)出來，那就是沒有觸動(dòng)城鄉(xiāng)二元體制。

55.有一種天涯叫咫尺，來說明我愛你。但我找不到，因?yàn)槲也⒉荒軐⑽覍?duì)你的愛只局限在一理由上。

56.由于地震災(zāi)害僅局限在一些地方，因此瀨波、月岡、巖室、湯澤、妙高及佐渡等其他地區(qū)的飯店和觀光設(shè)施絲毫不受影響，照常營業(yè)中。

57.因?yàn)樗麄儫o法達(dá)成更高的，他們就局限在較低的上面。當(dāng)你可以達(dá)成更高的，當(dāng)你可以達(dá)成更好的，自然的，較低的就自己開始消失。

58.旅行會(huì)讓人謙卑，你會(huì)知道地球之大，永遠(yuǎn)有著與你截然不同的人、事、物在地球的彼端發(fā)生。見的世面廣了，也就不會(huì)把自己局限在小格局里，不再憤世嫉俗，與人為敵。

59.人總歸是人，當(dāng)一個(gè)人激情澎湃，而又受到人性局限的逼迫時(shí)，他即使有那么點(diǎn)理性也很少能起作用或者根本不起作用。

60.考察其代表人物戴震、阮元各自的學(xué)術(shù)主張與學(xué)術(shù)實(shí)踐，比較二者的同異之處，有助于我們進(jìn)一步理解漢學(xué)治學(xué)宗旨的科學(xué)性與局限性。

61.但是，由于這兩種理論脫離了實(shí)踐的基礎(chǔ)，因此，又不可避免地具有理論上的局限性，陷入各執(zhí)一端的形而上學(xué)思維方式。

62.很多企業(yè)家對(duì)專家很迷信，事事以專家為準(zhǔn)。但專家不是萬能，他不可能對(duì)所有的事情都了如指掌，難免有局限，特別是在市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)方面。所以，一旦過于迷信專家，往往會(huì)陷入教條化陷阱。

63.在肯定斯坦尼體系科學(xué)性的同時(shí)，客觀地分析其體系中由于時(shí)代的制約、本人認(rèn)識(shí)的局限等原因而造成的限制。

64.我素來感興趣的就是各種有偏執(zhí)狂的人，即囿于某種單一的思想不能自拔的人，因?yàn)橐粋€(gè)人用來局限自己的范圍愈狹小，他在一定意義上就愈接近于無限。

65.有時(shí)候，禁錮我們的，不是環(huán)境設(shè)下的牢籠，不是他人施與的壓力，而是我們自己，把自己局限在狹隘的空間里，在無端中迷失了自我。

66.如今，盡管許多前蘇聯(lián)治下的鄰國從未承認(rèn)失敗，但俄國已經(jīng)東山再起，而且不僅僅局限于這一區(qū)域。

67.這個(gè)理論的歷史局限性，首先來自于蘇聯(lián)模式的束縛，其次來自于***繼續(xù)革命理論的嚴(yán)重影響。

68.我們這種掩耳盜鈴的做法并不局限于戀愛.除去某些差異,基本上我們都是在欲望的驅(qū)使下對(duì)種種事實(shí)真相進(jìn)行篡改.

69.若有,則即使在交通便利、信息暢達(dá)、眼界并不受到多少局限的今天,也還是會(huì)有夸飾鄉(xiāng)土或貶低他鄉(xiāng)的庸陋的鄉(xiāng)曲之見。

70.嬖臣自身的局限性和國君力量的孱弱，最終導(dǎo)致他們的失敗。

71.人與人和諧，人與自然和諧，人內(nèi)心和諧。當(dāng)下很多人的“和諧”觀還僅僅局限在前兩個(gè)層面，罕見有人關(guān)注到“和諧”的真正基礎(chǔ)——“人內(nèi)心和諧”。而正是這個(gè)“人內(nèi)心和諧”，又使得恩師回到了思考這個(gè)問題的起點(diǎn)。

72.我省居民歷來對(duì)人情禮數(shù)看得很重,人情往來不局限在親戚圈,還涉及左鄰右舍、三朋四友等。

73.我們以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在某種程度上之所以說是失敗，關(guān)鍵就在于我們?nèi)狈σ粋€(gè)強(qiáng)有力的信息系統(tǒng)，從而使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)點(diǎn)受到局限，而其缺陷和漏洞卻暴露無遺。

74.人總歸是人，當(dāng)一個(gè)人激情澎湃，而又受到人性局限的逼迫時(shí)，他即使有那么點(diǎn)理性也很少能起作用或者根本不起作用。歌德