1.我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。木心

2.什葉派教徒為了躲避村子附近的宗教沖突，在巴格達(dá)北部一個垃圾遍野的貧民窟找到了安身之處。

3.只有在蠻荒之地，在幾乎與世隔絕的地方，才能顯現(xiàn)文明世界的宗教觀與原始力量的驅(qū)逐，才能突出愚昧的虔誠同世俗偏見的無所不在的殺傷力。

4.科學(xué)教會了我們謙卑，我們根本不可能全知全能，無所不通，這就像一切偉大宗教的教誨一樣：人不是神，也絕不可能變成神，在神的面前，他必須俯首稱臣。

5.音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。

6.從宗教求助于神學(xué)那一刻開始，它就已經(jīng)注定要毀滅。

7.所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。

8.沒想到當(dāng)天講座座無虛席，在問答討論時，與會者多半問及：觀音法門和巴里現(xiàn)存的宗教儀式是否有沖突？

9.各式各樣的領(lǐng)導(dǎo)者，例如宗教領(lǐng)袖、貿(mào)易工會主義者、聯(lián)合國的秘書長，大聲疾呼全球經(jīng)濟(jì)的沉痾要用綠色環(huán)保的藥引來匡救。

10.明明沒有被朋友背叛過卻說朋友是虛假的，明明沒有受過大人社會的壓力卻堅持以睥睨的眼神來看父母，明明不懂宗教卻說神是虛偽的黑暗才是永恒的真理。

11.那么，誰可以成為為穆斯林世界中的宗教少數(shù)民族的權(quán)利奔走呼號的理想人選呢？

12.巴赫的古鋼琴音樂深受其管風(fēng)琴音樂的影響，某些前奏曲與賦格、組曲中的薩拉班德舞曲常常充滿了莊重深刻的宗教精神。

13.懺悔是對信徒非常有益但主要對羅馬教會的教士非常方便的發(fā)明。由于這個方法，他們能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風(fēng)行了的國家，教會失去了一個施加影響的強大工具?；魻柊秃?/p>

14.如同倍特先生所言，莎翁的各方面總是難以捉摸：政治傾向、宗教信仰、性別偏好、還有一堆不可等閒視之的事。

15.愛因斯坦同猶太民族在一生中有著最為強烈的情結(jié)，即便他沒有遵照猶太教的宗教儀式。

16.其格調(diào)綺麗清新，玲瓏剔透，充滿宗教神話色彩，彌漫著濃郁的浪漫主義氣息。

17.物質(zhì)主義試圖填補宗教的空缺以及傳統(tǒng)上與宗教形影不離的希望。

18.這種不覺知任何東西的覺知，這種不意識任何東西的意識，就是爆發(fā)的一刻。你的潛在變成了現(xiàn)實。你闖進(jìn)一片新的天地；終極。這個終極就是一切宗教所關(guān)心的東西。

19.文學(xué)藝術(shù)將宗教與哲學(xué)囊之入懷，用其理性而睿智的語言來分析“美之所以為美”。

20.為了保證醫(yī)生采取的治療方法能夠遵照病患的意愿，史奧教授在報告中寫道：“不信奉宗教的醫(yī)生必須意識到自己在在治療病患時這種潛意識傾向?！薄?/p>

21., 人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。

22.漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。

23.藝術(shù)在巫的時代是一種工具，巫靠它來將自己催眠進(jìn)入狀態(tài)，繼續(xù)產(chǎn)生藝術(shù)，再將其他人催眠，大家共同進(jìn)入一種催眠的狀態(tài)。這種狀態(tài)，應(yīng)該是遠(yuǎn)古的真誠。宗教亦是如此。那時的藝術(shù)，是整體的，是當(dāng)時最高的人文狀態(tài)。

24.據(jù)克爾凱郭爾，自我探索是必要的誠意，關(guān)鍵需要一個適當(dāng)?shù)淖诮躺睢?/p>

25.薩滿跳神是民俗、宗教、藝術(shù)的綜合體，融說、唱、舞、樂于一身。

26.家庭教育的倡導(dǎo)對學(xué)校教育鮮有褒獎，他們指責(zé)學(xué)校教育的種種弊端，從課和表上沒有宗教課到放牧的教育方法，不一而足。

27.由于宗教原因，他倆的結(jié)合有一道不可逾越的障礙。

28.據(jù)說藏戲源于“跳神”這種講述神鬼故事的宗教舞蹈。

29.信仰可以是空洞的，也可以是豐富的；信仰可以是樸素的，也可以是花哨的。信仰可以是簡單的，也可以是復(fù)雜的。每個人都有信仰，不同于理想，不同于宗教，更多是與信念更加相似。

30.我愿有信仰，憑借狂熱的祁禱與純潔的獻(xiàn)身精神得到依托。這樣在人世中我，不必毫無依恃。在最哀慟時可以匍匐于神足下，可以將我與最愛的人們的幸福托，付給宗教，我們將得到庇護(hù)。柴靜

31.本來善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的一個原因。李大釗

32.書比愛人忠心，比親人有趣，比煙酒、彩票深邃；書比宗教調(diào)皮，卻又比巫術(shù)莊重；書讓我們不必離開人的世界，就能坐擁天堂和地獄。楊照

33.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據(jù)說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領(lǐng)略大好風(fēng)光，認(rèn)識西藏，認(rèn)識中國。

34.宗教信仰所產(chǎn)生的心理感化作用是潛移默化的，是其它手段難以達(dá)到和替代的。

35.哲學(xué)是一帖鎮(zhèn)靜劑，宗教是一個震驚。哲學(xué)幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。

36.患梅毒的德國哲學(xué)家弗雷德里克·威廉·尼采說，只有具有堅實信仰的人，才能得到懷疑宗教的奢侈。人文主義者大多受過良好教育，像我一樣屬于生活舒適安逸的中產(chǎn)階級?？梢栽谑浪椎闹R和希望中得到足夠的樂趣，而大多數(shù)人則不然。庫爾特·馮內(nèi)古特

37.這就是開悟：能夠在每樣?xùn)|西里面看見神圣的顫動。宗教并不反對任何東西，宗教是在每一個地方尋找神圣的探索。而它就在那里，等待著你。奧修

38.摘要吸引浮士德永無休止追求的不是任何確定的現(xiàn)實目標(biāo)，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。

39.老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有將鬼神化的傾向，而墨子則重建了天鬼宗教。

40.宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。叔本華

41.那時候,他就是預(yù)知一切的神,高踞于數(shù)十億凡人之上,受到來自五洲四海的崇拜者頂禮膜拜,超過全球任何一個宗教。

42.宗教不過是對于知覺的無限性的認(rèn)識；或者說，在對無限的認(rèn)識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認(rèn)識的對象。

43.依靠權(quán)威建立起來的信仰不是信仰，它只能用來判斷宗教的衰落。

44.漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

45.這位王子說，我想錯了，其實基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。

46.如果我們承認(rèn)，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開出新境界。

47.政客們高談闊論宗教時，保持懷疑是明智的。

48.如果讓耶穌遙望中世紀(jì)的宗教法庭，如果讓愛因斯坦遙望廣島的廢墟，如果讓弗洛伊德遙望紅燈區(qū)和***，如果讓歐文、傅立葉、馬克思遙望蘇聯(lián)的古拉格群島和中國的“文革”，他們大概都會覺得尷尬以及無話可說的。

49.也許受到宗教的影響，他的態(tài)度前倨后恭，有了一百八十度的轉(zhuǎn)變。

50.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據(jù)說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領(lǐng)略大好風(fēng)光，認(rèn)識西藏，認(rèn)識中國。

51.宗教一旦體制化，一旦大規(guī)模地擴張并且掌握政權(quán)，不是毀滅于自己的內(nèi)部，滋生數(shù)不勝數(shù)的偽行和腐敗了；就是毀滅于外部，用十字軍東征一類的圣戰(zhàn)，用宗教法庭對待科學(xué)的火刑，染上滿身鮮血，浮現(xiàn)出猙獰的面孔。

52.任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因濫用形而上的表達(dá)而負(fù)有如此多的罪孽。維特根斯坦

53.我對于道的贊同是絕對的。對于其它宗教我不能那樣說；對于道，我能毫不猶豫地說這個。道是地球上曾經(jīng)達(dá)到的最深刻的洞見。

54.我時常自勉的一個目標(biāo)是：我在有生之日，要極力學(xué)會自立，在能力范圍之內(nèi)盡量不去增添別人的麻煩。以宗教上的說法來表示就是：帶笑背負(fù)起自己的十字架。

55.宗教改革之后新教教派與舊教分庭抗禮.

56.罪行被宗教的外衣遮避了，而性騷擾者則被包庇乃至再次犯罪，只因為“普世教會的好處”。

57.這樣的等同性卻與現(xiàn)實中個人可以減少對宗教機構(gòu)的捐款，卻并不違背憲法中所限制政府對宗教信仰的支持是背道而馳的。

58.所有的宗教、藝術(shù)和科學(xué)，都是生長在同一棵樹上的枝葉。人類對這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質(zhì)世界里提升，而達(dá)到自由。

59., 惡習(xí)是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚。

60.宣禮塔象徵一個宗教擺設(shè),如同清真寺,是個神圣的膜拜地點.

61.索馬里一伊斯蘭宗教法庭，在一名13歲女童被三個男人強暴、父親報警求助后，法庭以通奸罪為由，將女童判處死刑，把她用石頭打死。

62.大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。

63., 您的芳名在這里是經(jīng)過祝福的黃楊枝，雖不知摘自哪一棵樹，但一定已被宗教圣化并由虔誠的手所更新，因而永遠(yuǎn)翠色蔥蘢庇護(hù)家園。

64.辛格是在印度陷入恐怖分子、分裂活動和宗教暴力浪潮之中的時候說這番話的。最近幾個月，印度全國已經(jīng)有幾百人因此喪生。

65., 但同時，英國人向來都對宗教語言諱莫如深。

66.音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生

67.神、鬼、怪，不可證明它們是否實在。中世紀(jì)的神學(xué)要證明上帝的實在，是幫倒忙，毀上帝，不過倒由這個實證引發(fā)了文藝復(fù)興的科學(xué)精神。宗教是人類的精神活動，非關(guān)實證。

68.盡管宗教狂熱在農(nóng)村風(fēng)靡一時，但也并非所有的人都求神拜佛，搞那些古老的迷信。

69.這根棺材釘上刻的紋絡(luò)很古怪,即像滿文,又像蒙古文,我琢磨著,應(yīng)該是老年間關(guān)外薩滿教專門用于宗教儀式的禱文,至于內(nèi)容是啥,恕我才疏學(xué)淺,真就愛莫能助了。

70.語言、宗教、技藝和時尚這些東西最初都是寄生生物，后來卻進(jìn)化成了共生生物。

71.印度的宗教修身活動蓋源于深不可測的悲觀思想。

72.人被信仰束縛。結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有比沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。

73.真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。

74.一百零七、“屌”是我音樂和人生的哲理，不關(guān)乎任何宗教，意思是不要盲從他人要做自己，做別人意想不到的事……你懂嗎?

75.不少著名的科學(xué)家周末會去做禮拜，不少神職人員也在科技刊物上發(fā)表科學(xué)論文，宗教的歸宗教，科學(xué)的歸科學(xué)。科學(xué)造成的“信”與宗教的“信”，不是同一個“信”。

76.為什么宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨？

77.哲學(xué)是一帖鎮(zhèn)靜劑，宗教是一個震驚。哲學(xué)幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。

78.一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無數(shù)的"太平天國"大悲劇。

79.有宗教信仰的民族,對于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜。

80.吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區(qū)別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區(qū)別，同樣是不太重要的。他們來自不同的歷史處境，可以有不同乃至對立的政治立場，有不同乃至對立的宗教觀、審美觀、學(xué)術(shù)觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對立的意識形態(tài)。

81.宗教是對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场ｑR克思

82.宗教就會象財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。

83.他站在那兒，明明白白清清楚楚是一個皈依了宗教的人，正在那兒對自己過去的過錯感到痛心疾首，但是無理性的記憶引起的恐懼壓倒了苔絲，使她癱瘓了，一動也不能動，既不能前進(jìn)，也不能后退。

84., 如一時代的宗教,或主一神,或主多神、超神或泛神.

85.“悔過書”指責(zé)釋永信擔(dān)任方丈10年間讓具有1000歷史的少林寺走上商業(yè)化道路，玷污了宗教的名聲，違背了少林寺的宗旨。

86.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。恩格斯

87.杜維明教授表示，這首先需要追問何為宗教？

88.打著宗教名人的旗號,揭陽惠來縣男子吳某衡(其對外自稱“吳某恒”)創(chuàng)立“華藏宗門”,編造宣揚歪理邪說實施犯罪活動。

89.愛因斯坦是一個有著深沉宇宙宗教感情的人，而且在科學(xué)史上，與愛因斯坦有著同樣宗教感情的科學(xué)家也不乏其人，對這種現(xiàn)象我們應(yīng)如何理解？

90.我時常自勉的一個目標(biāo)是：我在有生之日，要極力學(xué)會自立，在能力范圍之內(nèi)盡量不去增添別人的麻煩。以宗教上的說法來表示就是：帶笑背負(fù)起自己的十字架。這并不是對命運投降，而是面對命運，進(jìn)而設(shè)法克服它。

91., 任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。

92.臭名昭著的刺鏈,永遠(yuǎn)和宗教審判那段卑怯黑暗血腥,充滿著悲鳴和人性淪喪的黑暗歷史聯(lián)系在一起。

93.任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因濫用形而上的表達(dá)而負(fù)有如此多的罪孽。維特根斯坦

94.愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；并且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。巴爾扎克

95.15.爭議雙方勢不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

96.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據(jù)說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領(lǐng)略大好風(fēng)光，認(rèn)識西藏，認(rèn)識中國。

97.行人區(qū)內(nèi)十分熱鬧，四邊都是殖民地風(fēng)格的建筑，小街縱橫交錯，這里一點宗教氣氛都沒有。

98.有宗教信仰的民族,對于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜。

99.我只想要一個均等的愛的報酬，但是我終于知道這是我犯的錯。愛是不求回報，所有偉大的宗教都在說；但我卻是最不受教的信徒，我愛你我要你也愛我。就算不對等、就算你給的那么少，但是我要、我奢望著你的愛的回報。

100.千百年來人類對極地天空望而生畏，由此激發(fā)了大眾的想象力和宗教的信仰，卻又伴隨著對北極光科學(xué)解釋的藐視。