1.魯迅說(shuō)過(guò)：“浪費(fèi)別人的時(shí)間，等同于謀財(cái)害命。”一代文豪言簡(jiǎn)意賅地闡釋了珍惜時(shí)間就是對(duì)他人的尊重。他把浪費(fèi)時(shí)間比作了謀財(cái)害命，可見(jiàn)對(duì)他人最好的尊重是珍惜他人的時(shí)間！

2.作為一個(gè)受過(guò)暴力教育的十八歲青年，我很熟悉馬克思對(duì)黑格爾的闡釋：歷史經(jīng)常重演，第一次是悲劇，第二次則是鬧劇。

3.所有的生命都必須經(jīng)過(guò)沉淀才有厚度，葉子的掉落其實(shí)是對(duì)完整生命的闡釋。落葉悠揚(yáng)，只是完成生命的沉淀。

4.因此，文學(xué)文本不可能有眾口一詞的判斷，研究者畢竟不是被動(dòng)的闡釋，不可能也不應(yīng)該完全迎合作家的創(chuàng)作意圖，而應(yīng)該有他自己的批評(píng)自覺(jué)與批評(píng)個(gè)性，有各自獨(dú)特的批評(píng)旨趣。

5.論語(yǔ)碑苑以《論語(yǔ)》為表現(xiàn)內(nèi)容,以書(shū)法碑刻為表現(xiàn)形式,以古典園林為依托,闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。

6.三個(gè)字“我愛(ài)你”表達(dá)永生的情意，兩個(gè)字“相思”闡釋永遠(yuǎn)的愛(ài)意，一個(gè)字“你”注解永恒的心意，3月21，咱愛(ài)你！

7.我們被日常生活瑣事逼迫出了一點(diǎn)生活智慧，這并不假。只是我們想盡辦法去闡釋和描繪的的東西，前人早就把它說(shuō)的通透，沒(méi)有發(fā)揮的余地了。所有的事情，都不是空前絕后。八月長(zhǎng)安

8.黃昏，可能是一抹云霞受了夜的囑托，懸掛在西方的天穹，也可能是溫馨夜降臨的前幕，但是無(wú)論怎樣，黃昏都是那么的迷人，不僅因?yàn)樗牟试贫涠?，更是它能抱一一種毀滅自我來(lái)闡釋夜的真諦的決心。

9.只有將其放在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中闡釋，才能正確理解其理論蘊(yùn)含，評(píng)價(jià)其是非得失。

10., 整個(gè)采訪的過(guò)程中彼得外長(zhǎng)就中西關(guān)系的發(fā)展做了高屋建瓴的闡釋。

11.整個(gè)采訪的過(guò)程中彼得外長(zhǎng)就中西關(guān)系的發(fā)展做了高屋建瓴的闡釋。

12.本課題以紅安革命歌謠為研究對(duì)象，通過(guò)文本分析和田野調(diào)查，試圖勾勒出紅安革命歌謠的整體風(fēng)貌，并作出當(dāng)代闡釋。

13.所有的生命都必須經(jīng)過(guò)沉淀才有厚度，葉子的掉落其實(shí)是對(duì)完整生命的闡釋。落葉悠揚(yáng)，只是完成生命的沉淀。

14.杜光庭喜好詩(shī)文,而且經(jīng)常用神異故事來(lái)闡釋道教,因此“道家經(jīng)懺俱杜光庭所撰,多設(shè)虛誕,故云杜撰”。

15.宏大理論闡釋的那種評(píng)古論今不著邊際的演繹和歸納，就事論事個(gè)案分析的那種缺乏理論想象力和反思的瑣碎，體現(xiàn)出中國(guó)理論界在中國(guó)政治改革研究方面的理論貧乏。

16.因此，文學(xué)文本不可能有眾口一詞的判斷，研究者畢竟不是被動(dòng)的闡釋，不可能也不應(yīng)該完全迎合作家的創(chuàng)作意圖，而應(yīng)該有他自己的批評(píng)自覺(jué)與批評(píng)個(gè)性，有各自獨(dú)特的批評(píng)旨趣。

17., 在對(duì)金錢(qián)崇拜、白銀流通、明代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的“同心圓”現(xiàn)象這樣的闡釋外,本書(shū)最出彩且玄而又玄的篇目來(lái)自于第二卷對(duì)思想發(fā)展變遷的闡釋。

18.在春色滿園的溫暖時(shí)節(jié)，當(dāng)所有的花紅柳綠在悄悄綻放的時(shí)候，在一望無(wú)垠的大地上，小草依舊在百花盛開(kāi)過(guò)后，默默地在土壤之下慢慢地翹首期待春風(fēng)的吹拂，待春光漫過(guò)了無(wú)邊無(wú)際春天的花海時(shí)，小草就會(huì)煥發(fā)出春意盎然的勃勃生機(jī)，又一次向大自然闡釋了生命的意義。

19.魔魂篇蘊(yùn)含了無(wú)上真義,博大精深,神妙莫測(cè),雖然是修煉魔魂,近乎于魔功,卻淋漓盡致闡釋了對(duì)“道”。

20.論語(yǔ)碑苑以《論語(yǔ)》為表現(xiàn)內(nèi)容,以書(shū)法碑刻為表現(xiàn)形式,以古典園林為依托,闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。

21.在春色滿園的溫暖時(shí)節(jié)，當(dāng)所有的花紅柳綠在悄悄綻放的時(shí)候，在一望無(wú)垠的大地上，小草依舊在百花盛開(kāi)過(guò)后，默默地在土壤之下慢慢地翹首期待春風(fēng)的吹拂，待春光漫過(guò)了無(wú)邊無(wú)際春天的花海時(shí)，小草就會(huì)煥發(fā)出春意盎然的勃勃生機(jī)，又一次向大自然闡釋了生命的意義。

22.黃昏，可能是一抹云霞受了夜的囑托，懸掛在西方的天穹，也可能是溫馨夜降臨的前幕，但是無(wú)論怎樣，黃昏都是那么的迷人，不僅因?yàn)樗牟试贫涠?，更是它能抱一一種毀滅自我來(lái)闡釋夜的真諦的決心。

23.在春色滿園的溫暖時(shí)節(jié)，當(dāng)所有的花紅柳綠在悄悄綻放的時(shí)候，在一望無(wú)垠的大地上，小草依舊在百花盛開(kāi)過(guò)后，默默地在土壤之下慢慢地翹首期待春風(fēng)的吹拂，待春光漫過(guò)了無(wú)邊無(wú)際春天的花海時(shí)，小草就會(huì)煥發(fā)出春意盎然的勃勃生機(jī)，又一次向大自然闡釋了生命的意義。

24.魯迅說(shuō)過(guò)：“浪費(fèi)別人的時(shí)間，等同于謀財(cái)害命?！币淮暮姥院?jiǎn)意賅地闡釋了珍惜時(shí)間就是對(duì)他人的尊重。他把浪費(fèi)時(shí)間比作了謀財(cái)害命，可見(jiàn)對(duì)他人最好的尊重是珍惜他人的時(shí)間！

25.在春色滿園的溫暖時(shí)節(jié)，當(dāng)所有的花紅柳綠在悄悄綻放的時(shí)候，在一望無(wú)垠的大地上，小草依舊在百花盛開(kāi)過(guò)后，默默地在土壤之下慢慢地翹首期待春風(fēng)的吹拂，待春光漫過(guò)了無(wú)邊無(wú)際春天的花海時(shí)，小草就會(huì)煥發(fā)出春意盎然的勃勃生機(jī)，又一次向大自然闡釋了生命的意義。

26., 在春色滿園的溫暖時(shí)節(jié)，當(dāng)所有的花紅柳綠在悄悄綻放的時(shí)候，在一望無(wú)垠的大地上，小草依舊在百花盛開(kāi)過(guò)后，默默地在土壤之下慢慢地翹首期待春風(fēng)的吹拂，待春光漫過(guò)了無(wú)邊無(wú)際春天的花海時(shí)，小草就會(huì)煥發(fā)出春意盎然的勃勃生機(jī)，又一次向大自然闡釋了生命的意義。

27.密密麻麻的文字，向著永恒在努力；闡釋最難的問(wèn)題，留下光輝的印記！

28.但遇著較真者則大有困惑,因?yàn)楣湃藢?duì)此莫衷一是,闡釋滋繁,不過(guò)你只要了解彈涂魚(yú)的習(xí)性,再仔細(xì)加以對(duì)照,就可以解釋“蜮”為何有含沙影射的作用。

29.基督教中的諾斯替派，是一個(gè)最古老同時(shí)又是最適時(shí)的教派，它以創(chuàng)造性的步驟去闡釋圣經(jīng)。

30.門(mén)諾派教徒包括了賓夕法尼亞州傳統(tǒng)的阿米什教派，他們相信對(duì)圣經(jīng)的嚴(yán)格闡釋，通常喜歡在偏遠(yuǎn)而與世隔絕的地區(qū)生活。

31.長(zhǎng)期積累下來(lái)的歷史資料，經(jīng)過(guò)剝削階級(jí)史學(xué)家的加工、整理、選擇、淘汰、刪節(jié)和闡釋，就必然注入其階級(jí)偏見(jiàn)，字里行間無(wú)不充滿強(qiáng)烈的階級(jí)性。

32.黃昏，可能是一抹云霞受了夜的囑托，懸掛在西方的天穹，也可能是溫馨夜降臨的前幕，但是無(wú)論怎樣，黃昏都是那么的迷人，不僅因?yàn)樗牟试贫涠?，更是它能抱一一種毀滅自我來(lái)闡釋夜的真諦的決心。