綜述

　　《芙蓉女兒誄》文采飛揚(yáng)、感情真摯、寓意深刻，全面體現(xiàn)了作者曹雪芹的不世文才。

　　賈寶玉在這篇《紅樓夢》中所有詩詞歌賦中最長的、達(dá)千余言的誄文里，首先介紹了晴雯的身世遭遇，回顧了他們之間的相與共處的生活，敘述了她的慘死經(jīng)過，然后以無限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，贊美了晴雯的高尚品質(zhì)和情操。在這篇誄文里，晴雯是奮翅高翔、博擊長空的雄鷹，是香味濃郁的蘭花；而王夫人、花襲人之流則是玩弄口舌、以毒殺人的鳩鴆，是一類的惡草。他熱烈頌揚(yáng)晴雯傲世獨(dú)立、堅(jiān)貞不屈的反抗精神，聲淚俱下地控訴王夫人等的殺人罪行，甚至發(fā)出了“鉗奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋”的怒吼。他以優(yōu)美的想象，贊揚(yáng)晴雯有如偉大詩人屈原，“志潔行芳”，始終堅(jiān)守著高尚的情操。他憤怒地刻畫了封建正統(tǒng)勢力及其幫兇們的猙獰面目，揭露了他們搞的“諑、謠、詬”的陰謀詭計(jì)。他懷念晴雯，上天人地以求索，用美麗的神話來慰藉自己，深深祝愿晴雯在“天國”生生不息。

　　《芙蓉女兒誄》還抒發(fā)了曹雪芹的悼亡體驗(yàn)。盡管曹雪芹生平事跡不詳，可以肯定的是他“曾經(jīng)離喪”，幼年喪父，中年喪妻，特別是如賈寶玉一樣在家族敗亡過程中目睹家庭中許多美的年輕女性的毀滅，誄文中“何心意之忡忡，若寤寐之栩栩”數(shù)句，非過來之人不能夠“作此哀音”。換句話說，一部《紅樓夢》，就是曹雪芹怡紅心性與悼紅情結(jié)的形象寫照。脂評曾說：“一部大書，只為一葬花冢耳”，套用一下，也可以說：“一部大書，只為一《芙蓉誄》耳”。

　　作為誄文，《芙蓉女兒誄》的最大特色是創(chuàng)新。首先表現(xiàn)為：立意創(chuàng)新，見解不俗。在祭奠方式上，寶玉不屑拘泥于世俗之葬禮，他認(rèn)為祭祀原不在形式，全在心意誠敬而已。寶玉不但冒險(xiǎn)到下人住處探視晴雯之病，還以群花之蕊、冰鮫之毅、沁芳之泉、楓露之茗，于夜靜無人之時(shí)致祭晴雯，并寫下情意深長的長篇誄文，為她的抱屈夭亡而鳴不平。他對黛玉說：“我想著世上這些祭文，都蹈于熟濫了，所以改個(gè)新樣”，主張“辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之問”。立意突破傳統(tǒng)誄文感情拘謹(jǐn)、形式陳腐的局限，進(jìn)行全新的創(chuàng)造：“須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧文不足，悲有余，萬不可尚文藻而反失悲戚。”他認(rèn)為用這種獨(dú)特的致祭方式，“方不負(fù)我二人之為人”。為一個(gè)奴才、丫頭做此一篇宏文，寫作態(tài)度上完全超逸出社會(huì)規(guī)范對個(gè)人角色的期待，卻符合寶玉一貫之為人。文中作者寶玉的自我形象十分突出，感憤哀切，深情執(zhí)著。

　　其次，該誄從思想到藝術(shù)都從整個(gè)中華古代文學(xué)中汲取精華營養(yǎng)，從而突破悼祭文學(xué)傳統(tǒng)模式的束縛，采用新的手法，形成新的面貌，一洗近人八股習(xí)氣。寶玉曾有“尚古”的文學(xué)主張，他所說的古代傳統(tǒng)主要包括屈原、莊子與魏晉時(shí)代的文章風(fēng)氣，如：他所列舉的《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《秋水》、《大人先生傳》等，均是不得志于時(shí)者寄情文字、離世叛俗式的牢騷文學(xué)，個(gè)人抒情色彩很濃。因而，該誄在體制的宏麗、想象的豐富、文藻的華麗、香草美人的寓意等方面，都明顯借鑒了楚辭的寫法。此外，還受到曹植、李賀等人詩文風(fēng)格的影響。曹雪芹友人敦敏在詩中把他比作寫過《洛神賦》的曹植（“詩才憶曹植”），另一友人敦誠則說他“詩筆有奇氣，直追昌谷破樊籬”。昌谷即指李賀，李賀詩以感憤不平和仙鬼艷情為主要內(nèi)容，又以結(jié)構(gòu)跳躍、想象奇特、造語尖新等特色而被稱為“長吉體”?！伴L吉體”乃是在吸收屈原的奇詭變幻、鮑照的險(xiǎn)峻夸飾、李白的想落天外及古樂府的綺麗清新等基礎(chǔ)上而形成的。從曹雪芹僅存的兩句詩“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場”看，其構(gòu)思、意境和詞采都頗近李賀，亦可由此略窺雪芹詩歌藝術(shù)之一斑?！盾饺嘏畠赫C》中不僅可看到李賀詩文激憤不平、艷情仙語的特色，還能看到曹植《洛神賦》式的優(yōu)美深情和纏綿惆悵。

　　可以說，《芙蓉女兒誄》的成功是與歷史上最優(yōu)秀的抒情文學(xué)、個(gè)性創(chuàng)作的影響分不開的。而明清時(shí)代的啟蒙思潮又給以思想上的影響，歸有光《寒花葬志》，張岱《祭秦一生文》等應(yīng)是其精神先導(dǎo)?！盾饺嘏畠赫C》代表曹雪芹詩文創(chuàng)作成就，置諸中國最優(yōu)秀的悼祭文學(xué)之列也毫不遜色。

主題思想

　　賈寶玉的《芙蓉女兒誄》從題材上應(yīng)屬于悼姬之作。古代婚姻主要取決于家世的利益，且夫婦關(guān)系主敬不主愛，比較而言，妓姬與男性文人的關(guān)系往往近乎自由的純性愛性質(zhì)；妓姬在男權(quán)文化中更缺少主宰自身命運(yùn)的能力和權(quán)利，與文人在專制王權(quán)凌迫下往往赍志而歿，有類似之處，因此，與傷悼正妻的莊重與治家賢德，著力表現(xiàn)哀傷的深度不同，悼妓姬之作則更能表現(xiàn)出文人多情浪漫的天性，往往凄美纏綿，情韻悠長，具有較多反文化、非正統(tǒng)的意蘊(yùn)。晴雯是寶玉房中的大丫頭，地位僅次于襲人，實(shí)則有準(zhǔn)侍妾身份。而且她不僅與寶玉同行同臥，親密無間；還在精神方面與寶玉有一種不言而喻的契合，她身為下賤卻要求人格尊嚴(yán)、不甘供人驅(qū)遣的皎皎個(gè)性，與寶玉追求自由、反對奴性的心性竟是一致的。因而，寶玉對晴雯很是珍視尊重，彼此抱著一片癡心，進(jìn)行純潔的精神戀愛。晴雯臨死前向?qū)氂褓?zèng)甲換襖，即是對這種愛情關(guān)系的明確表示。而寶玉誄文中采用“鏡分鸞別”、“帶斷鴛鴦”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓澤”等明顯指稱夫妻關(guān)系的典故，可見他也是把晴雯作為一個(gè)逝去的愛人的。

　　通常認(rèn)為《芙蓉女兒誄》是對晴雯人格悲劇的明寫，更是對黛玉人格悲劇的暗寫。然而，《芙蓉女兒誄》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是對大觀園所有冰雪般純潔、花月般美麗、金玉般尊貴的女兒們的悼祭挽歌。該誄與《紅樓夢曲》及黛玉《葬花詞》、《五美吟》有著共同主題，傳達(dá)出《紅樓夢》“悲金悼玉”的主旨。因而，《紅樓夢》第七十九回脂評本注：“非誄晴雯，誄風(fēng)流也。”《芙蓉女兒誄》的確是寶玉對外在環(huán)境迫害風(fēng)流人格而作的無力抗?fàn)帯?/p>

　　關(guān)于這篇誄文的寫作，小說中原有一段文字，在程高本中，卻被刪去。其文為：

　　……[寶玉]想了一想：“如今若學(xué)那世俗之奠禮，斷然不可。竟也還別開生面，另立排場，風(fēng)流奇異，于世無涉，方不負(fù)我二人之為人。況且古人有云；‘潢污行潦、蘋蘩蘊(yùn)藻之賤，可以饈王公，薦鬼神?！辉谖镏F賤，全在心之誠敬而已。此其一也。二則誄文挽詞，也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文；亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬不可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。無奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之風(fēng)一洗皆盡，恐不合時(shí)宜，于功名有礙之故也。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉！”寶玉本是個(gè)不讀書之人，再心中有了這篇歪意，怎得有好詩好文作出來。他自己卻任意纂著，并不為人知慕，所以大肆妄誕，竟杜撰成一篇長文。（參戚序本、庚辰本校）

　　其中“古人多有微詞，非自我今作俑也”一句明白地說明誄文是有所寄托的。所謂“微詞”，即通過對小說中虛構(gòu)的人物情節(jié)的褒貶來譏評當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，特別是當(dāng)時(shí)的黑暗政治。所引為先例的“楚人”作品，在不同程度上都是諷喻政治的。而其中被誄文在文字上借用得最多的是屈原的《離騷》，這并非偶然?！峨x騷》的美人香草實(shí)際上根本與男女之情無關(guān)，完全是屈原用以表達(dá)政治理想的代詞。

　　《芙蓉女兒誄》可以說是聲討封建專制主義的檄文，也是對富有反抗精神的處于社會(huì)下層者的頌歌。這篇誄文的出現(xiàn)，標(biāo)志著賈寶玉叛逆性格的重要發(fā)展。一個(gè)貴族公子，作文祭悼，贊美一個(gè)奴仆，歌頌其反抗精神，表現(xiàn)賈寶玉的初步民主主義思想和鮮明的封建叛逆者的立場。

　　與此同時(shí)，賈寶玉對于封建貴族階級的背叛，已經(jīng)深入到了封建階級視為神圣不可侵犯的宗法倫理關(guān)系之中，憤怒地抗議已經(jīng)直接指責(zé)到了他的生身母親王夫人身上。賈寶玉叛逆思想的發(fā)展和深化，是大觀園內(nèi)封建勢力與初步民主思想較量對他的教育、影響的結(jié)果。因此，《芙蓉女兒誄》也是這種較量的產(chǎn)物。

　　作者在誄文中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎態(tài)度：用最美好的語言，對這個(gè)“心比天高，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人怨”的女婢加以熱情的頌贊，同時(shí)毫不掩飾自己對慣用鬼蜮伎倆陷害別人的邪惡勢力的痛恨。但是，由于作者不可能科學(xué)地來認(rèn)識(shí)封建制、度的吃人本質(zhì)，所以，他既不能了解那些他加以類比的統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭中受到排擠打擊者，與一個(gè)命運(yùn)悲慘的奴隸之間所存在著的階級區(qū)別，也根本無法理解邪惡勢力就產(chǎn)生于這一制度的本身，要拔除這種邪惡勢力，就必須從根本上消滅人剝削人、人壓迫人的社會(huì)制度。

藝術(shù)手法

　　清代與“百家爭鳴”的戰(zhàn)國時(shí)代的情況大不一樣，特別是雍正乾隆年間，則更是文禁酷嚴(yán)，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，難免就要招來文字之禍。所以，當(dāng)時(shí)一般人都不敢作“傷時(shí)罵世”之文，“恐不合時(shí)宜，于功名有礙之故也”。觸犯文網(wǎng)，丟掉烏紗帽，這還是說得輕的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不為世人觀閱稱贊”，逆潮流而動(dòng)，走自己的路，骨頭還是比較硬的。

　　當(dāng)然，要在這樣的環(huán)境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真實(shí)意圖巧妙地隱藏起來，“尚古之風(fēng)”、“遠(yuǎn)師楚人”、“以文為戲”、“任意纂著”、“大肆妄誕”、“歪意”、“杜撰”等等，也無非是作者護(hù)身的鎧甲。借師古而脫罪，隱真意于玩文，似乎是模擬，而實(shí)際上是大膽創(chuàng)新，既幽默而又沉痛。藝術(shù)風(fēng)格也正是由思想內(nèi)容所決定的?；诖?，就不難理解：為什么在這篇表面上寫兒女悼亡之情的誄文中，要用賈誼、鯀、石崇、嵇康、呂安等這些在政治斗爭中遭禍的人物的典故。為什么這篇洋洋灑灑的長文既不為秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金釧兒，雖然她們的死，寶玉也十分哀痛。

構(gòu)思技巧

　　《芙蓉女兒誄》構(gòu)思之新奇，情感之強(qiáng)烈，意象之幻麗，形成奪目的文采與批判鋒芒，在賈寶玉創(chuàng)作中堪稱高峰，置諸《紅樓夢》全部人物詩文中也別具一格，十分醒目。唯其如此，它的出現(xiàn)讓人甚感突兀，且與晴雯身份地位不大相稱。對此，歷來學(xué)者多從賈寶玉叛逆性格以及晴雯對黛玉的影寫的角度來解釋。

　　這本采從作者在小說中安排芙蓉花叢里出現(xiàn)黛玉影子、讓他們作不吉祥的對話等情節(jié)中，也可以看得十分清楚。的確，作者在藝術(shù)構(gòu)思上，是想借晴雯的悲慘遭遇來襯托黛玉的不幸結(jié)局的：晴雯因大觀園內(nèi)出了丑事，特別是因她與寶玉的親近關(guān)系而受誹謗，蒙冤屈，將來賈府因?qū)氂耜J出“丑禍”而獲罪，黛玉憑著她與寶玉的特殊關(guān)系，也完全有可能蒙受某些詬辱的?！八谱彸烧妗钡摹对峄ㄒ鳌分小皬?qiáng)于污淖陷渠溝”的話，也不是無的放矢。晴雯是寶玉不在時(shí)孤單地死去的，而且她的遺體據(jù)說是因?yàn)椤芭畠喊A死的，斷不可留”，便立即火化了。黛玉也沒有能等到寶王避禍出走回來就“淚盡”了，她的詩句如“他年葬儂知是誰？”“花落人亡兩不知”，“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”等等，也都預(yù)先透露了她“紅斷香消”時(shí)無人過問的情景。她的病和晴雯一樣，卻死在“家亡人散各奔騰”的時(shí)刻，雖未必也送入“化人廠”，但總是返柩姑蘇，埋骨“黃土垅中”，讓她“質(zhì)本潔來還潔去”?！袄湓略峄ɑ辍钡慕Y(jié)局，實(shí)在也夠凄涼的了。脂評特指出誄文應(yīng)對照“黛玉逝后諸文”看，可知寶玉“一別秋風(fēng)又一年”后，“對境悼顰兒”時(shí)，也與此刻“汝南淚血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤馀衷，默默訴憑冷月”的景況相似。當(dāng)然，使她們同遭夭折命運(yùn)的最主要的相似之處，還是誄文所說的原因：“固鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈之有妒？”在她們的不幸遭遇中，作者都寄托著自己現(xiàn)實(shí)的政治感慨。這其實(shí)與高鶚之續(xù)書中寫黛玉之死的情節(jié)毫無共同之處。

藝術(shù)形象

　　《芙蓉女兒誄》的結(jié)尾，模擬《離騷》的寫法，展開奇特想象：想象著晴雯被上帝任命為芙蓉花神，乘云氣，駕飛龍，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的誠意，在眾神的簇?fù)碇?，于仙樂飄飄，香氣氤氳的境界中降臨凡間。寶玉借助歷史神話傳說中的各種神異故事、神話人物，創(chuàng)造出一個(gè)美麗縹緲的神仙境界。這段幻想體現(xiàn)了寶玉尊崇女兒的心理，他希望晴雯這個(gè)被迫害致死的薄命女兒從此能超越塵俗的壓迫和羈絆，到達(dá)自由永恒的境界。誄文感情纏綿，意境凄美，主要描寫對美的毀滅的悼惜，以及憶昔感今等內(nèi)容，與傳統(tǒng)悼妓姬之作的唯美與深情有相通之處；其思維模式、典故運(yùn)用都表明它是中國悼祭文學(xué)發(fā)展到高度成熟階段的產(chǎn)物。

　　這段騷體歌詞表達(dá)了作者對芙蓉女兒的頌贊，把芙蓉女兒描繪成能夠駕玉龍、乘瑤象，遨游于天宇之神。有人認(rèn)為這些情節(jié)絕對不是林黛玉和丫頭晴雯所能承受得起的。有觀點(diǎn)就認(rèn)為《芙蓉女兒誄》之中所誄之人既非黛玉又非晴雯，曹雪芹筆下的“芙蓉女兒”實(shí)乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用銀子買來的女奴，她曾做過曹雪芹的丫鬟。此人生的裊娜多姿，聰明靈巧，恰似書中的晴雯；竺香玉自九歲開始做曹雪芹的伴讀，并與之朝夕相處，耳鬢廝磨，情深意洽，與作者之間的關(guān)系，正似小說中寶玉與黛玉之間的戀人關(guān)系；竺香玉進(jìn)宮后，曾做過皇后，死后以皇太后身份大辦了喪儀。這種情況反映到誄文中，便是芙蓉女兒在天國所受到的非比尋常的待遇：駕玉龍、乘瑤象；月亮為她照明，雷神為她助威；危星和虛星做她的侍衛(wèi)，箕星和尾星做她的隨從。她佩戴用香花串成的佩帶，她戴著用明月鏤成的耳墜。她的蓮燈中點(diǎn)燃著蘭花香脂，她的酒杯中注滿了瓊漿玉液。神仙趕來為她奏樂，百獸群集為她起舞?！谌藗兊念^腦中，天國的生活往往是人間生活的再現(xiàn)和升華。天上的神上神，所喻指的恰是人間的人上人：即竺香玉皇后。