古代詩人常以人與自然的默契，來表達一種超曠的情致。李白有“相看兩不厭，惟有敬亭山”，辛棄疾有“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”。既是一種諧趣，又是作者自我意識對象化的巧妙修辭。“西山不似龐公傲，城府有樓山便倒”同樣表現(xiàn)出這樣一種超邁和詼諧的情緒。作者將西山擬人化，又將擬人化的山拿來與歷史上有名的怪誕人物進行比較，思致獨擅，奇趣橫生。

　　這里作者并未說西山如何高峻，如何巍峨或如何秀麗，僅通過它的“不傲”來寫其與人親近。這種寫山手法，有創(chuàng)造，有風(fēng)趣，較之王安石“兩山排闥送青來”又高出一籌。首句在“西山”之外，疊加出“龐公”的形象，“西山”為顯形，“龐公”為隱形，造成一種獨到的意象疊加效果。而聯(lián)系這一對本來風(fēng)馬牛不相及的意象之媒介（中介），就是對待城府的態(tài)度。龐公，即龐德公，據(jù)《尚友錄》：龐德公居峴山，未嘗入城府。荊州刺史劉表幾次請他出來做官，他都拒絕，并讓劉表站在一邊不理，對他自己妻子卻“相敬如賓”。諸葛亮去拜訪他，龐德公開始幾次也只是讓亮一人拜在堂下，不教他起來，因此以其踞傲而聞名于世。后攜妻子隱鹿門山?！拔魃健眳s與龐公不同，“城府”只要有樓，它便可入城府來，按照常理，是人佇立樓頭，目光投向西山，才發(fā)現(xiàn)它的存在。詞人將這種視覺感受逆轉(zhuǎn)，說是西山來到了城府之中，讓讀者在一句之中得到一種視點遷移引起的情感之波的回返往復(fù)，增強了詩句審美感應(yīng)的層次和深度，且把山與人的親近程度表述得準確和完滿。詞人寫山與自然的熱愛與親近，與上面提到的太白、稼軒、半山類似詩句命意相同，與深隱山森的“龐公”實則同趣。

　　第三、四句，由西山的“青”，想到自己的白發(fā)，由頭上白發(fā)想到去染翠藍的晴嵐。辛疾疾有“青山不染白髭須”之句，作者實際與辛詞句意相同，不過是反說罷了。這里，作者放開浪漫的意馬之韁，夸張地表達恨“早生華發(fā)”的強烈情緒，思致獨到，言辭直率卻具藝術(shù)內(nèi)蘊。言外透露出愛山的緣由：投身大自然的懷抱，山林青青千里，可使人感受到一種濃郁的青春氣息，遂覺得頭上的白色可以移到它上面，它的青色可以移到自己頭上。

　　下片承“華發(fā)”申說，旁人謂詞人早生華發(fā)是因發(fā)愁，遂勸他喝醉解之。借酒澆愁，古人說得很多。曹操說“何以解憂，惟有杜康”，杜康，即酒。李白有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，其《將進酒》又云：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”下闕首起兩句便是沿前人思維定勢，將詩意提起。第三句作一頓挫，一晚上便喝了千杯酒，當然這是夸張之辭，極言豪飲之多，最后作一反跌：酒喝得再多，也不能銷愁，醒來白發(fā)未減，人依舊在愁中衰老。

　　這是一首諧謔風(fēng)格的詞作。無纏綿悱惻綺羅香澤之態(tài)，亦無豪縱奔放金戈鐵馬之勢，它只是以疏淡的筆致，表現(xiàn)一種曠放的情感。雖有嘆老之意，卻全無傷感之懷。寫法上，舍去一切背景，仿佛白紙上作畫，僅用線條表現(xiàn)情緒。上片以青山與自己白發(fā)作對比寫自己的“老”；下片用酒與愁的關(guān)系強調(diào)愁的執(zhí)著，亦未離開一個“老”字。全詞觀之，愁與老的根源，華發(fā)乃老的標志，青山乃華民的隱襯，意脈連貫，疏中見密，自然渾成，淡而有味。為何而愁，全未說破，只讓讀者朦朧見到一種排遣不了，糾纏如蛇的愁霧愁雰愁云而已，遂給人一種超脫之感，放達之感。這是典型的元人風(fēng)致，元人格調(diào)和元人散曲筆法。