《刑賞忠厚之至論》鑒賞
原文
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛(ài)民之深,憂(yōu)民之切,而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟嘆之,所以樂(lè)其始而勉其終。有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創(chuàng)之,所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。成、康既沒(méi),穆王立,而周道始衰,然猶命其臣呂侯,而告之以祥刑。其言憂(yōu)而不傷,威而不怒,慈愛(ài)而能斷,惻然有哀憐無(wú)辜之心,故孔子猶有取焉。
《傳》曰:“賞疑從與,所以廣恩也;罰疑從去,所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí),皋陶為士。將殺人,皋陶曰“殺之”三,堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān),而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”,堯曰“不可,鯀方命圮族”,既而曰“試之”。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人,而從四岳之用鯀也?然則圣人之意,蓋亦可見(jiàn)矣。
《書(shū)》曰:“罪疑惟輕,功疑惟重。與其殺不辜,寧失不經(jīng)?!眴韬?,盡之矣??梢再p,可以無(wú)賞,賞之過(guò)乎仁;可以罰,可以無(wú)罰,罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁,不失為君子;過(guò)乎義,則流而入于忍人。故仁可過(guò)也,義不可過(guò)也。古者賞不以爵祿,刑不以刀鋸。賞之以爵祿,是賞之道行于爵祿之所加,而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸,是刑之威施于刀鋸之所及,而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞,而爵祿不足以勸也;知天下之惡不勝刑,而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁,以君子長(zhǎng)者之道待天下,使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰:忠厚之至也。
《詩(shī)》曰:“君子如祉,亂庶遄已。君子如怒,亂庶遄沮?!狈蚓又褋y,豈有異術(shù)哉?時(shí)其喜怒,而無(wú)失乎仁而已矣。《春秋》之義,立法貴嚴(yán),而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義,以制賞罰,亦忠厚之至也。
賞析
背后的故事
《刑賞忠厚之至論》是蘇軾二十一歲考進(jìn)士的試卷文字。宋人曾作為逸話流傳,說(shuō)歐陽(yáng)修主持嘉祐二年的禮部考試,請(qǐng)?jiān)娙嗣肥ビ衢喚恚烽喆宋暮笠詾橛小懊陷V之風(fēng)”,薦于歐陽(yáng)修。此時(shí)歐陽(yáng)修門(mén)下士曾鞏也在同試,他倆認(rèn)為此文優(yōu)異,可能是曾鞏作的,歐陽(yáng)修為了避嫌不敢定為第一,遂降為第二。但是文中所舉堯與皋陶的對(duì)刑法的互相制約的例證,不知其出處,待蘇軾拜見(jiàn)問(wèn)他,蘇軾笑道:想當(dāng)然耳。竟是他捏造出來(lái)哄騙試官的,歐,梅因其才高,也不介意。實(shí)際所引事例出于《禮記·文王世子》。是周公的事例。蘇軾臨考時(shí)誤記為堯的事了。好事者因不知出處,遂加以增飾,造作出這段佳話來(lái)。但從這佳話中也反映出古代應(yīng)試文字的情況。對(duì)于這類(lèi)文字不應(yīng)過(guò)于執(zhí)著,認(rèn)為真的表達(dá)了作者的見(jiàn)解,其實(shí)不過(guò)是為了被取中而故作姿態(tài)。在這篇和下面幾篇所選的蘇軾的幾篇論文,就都是蘇軾為應(yīng)試而擬作的文字。蘇軾在其《答李之儀書(shū)》中曾說(shuō)自己年輕時(shí)“讀書(shū)作文,專(zhuān)為應(yīng)舉而已”,又因應(yīng)舉制策課,就寫(xiě)了些“妄論厲害,攙說(shuō)得失”的文章,“此正制科人習(xí)氣”。這局客氣話,雖含有遁詞成分,但也道出其中幾分真情。所以讀這些文字的時(shí)候,應(yīng)予考慮。
題目出處
本篇題目出自《尚書(shū)·大禹謨》偽孔安國(guó)的注文:“刑疑付輕,賞疑從眾,忠厚之至?!睘榱丝垲},其立論不過(guò)是儒家的施仁政,行王道,推崇堯舜周孔,屬于當(dāng)時(shí)的濫調(diào)。但是作者在扣緊題目布局謀篇,引用圣經(jīng)賢傳與論據(jù)緊密結(jié)合等方面的技巧是很高的。文筆酣暢,說(shuō)理透辟。用這些手段來(lái)引起考官的注意,則是很成功的。
創(chuàng)作背景
宋代王安石執(zhí)政后,立即對(duì)取士制度進(jìn)行改革,廢止了考詩(shī)賦,而改用經(jīng)義,以發(fā)表政治見(jiàn)解的時(shí)務(wù)策作為考試的主要內(nèi)容,以便選拔一些通經(jīng)致用的人才,為變法服務(wù)。這種政論性文體稱(chēng)為策論。策論大多要求考生就一些問(wèn)題展開(kāi)論述,即論證某項(xiàng)國(guó)家政策或?qū)Σ叩目尚行耘c合理性,側(cè)重于考查考生解決問(wèn)題的能力。“刑賞忠厚之至論”就是宋嘉祐二年禮部進(jìn)士考試策論的題目。
蘇軾簡(jiǎn)介
唐代·蘇軾的簡(jiǎn)介

蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻,號(hào)東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識(shí)淵博,天資極高,詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,對(duì)后世有巨大影響,與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū),能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同,論畫(huà)主張神似,提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
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