這篇文章說(shuō)明超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)。即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常樂(lè)的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來(lái)自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請(qǐng)，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè)了。其實(shí)，這是置無(wú)限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂(lè)，有其形而無(wú)其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂(lè)，并非敞懷舒心的快樂(lè)。全文以“樂(lè)”字為主線，貫穿始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無(wú)往而不樂(lè)。

　　第一段，從正面論述超然于物外的快樂(lè)?！胺参锝杂锌捎^。茍有可觀，皆有可樂(lè)。非必怪奇?zhèn)愓咭?。”一切物品都有可以滿足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè)，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂(lè)”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論.從寫法特點(diǎn)上看，是一起便說(shuō)“超然”，提出“樂(lè)”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明?！安冈汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽?！笔钦f(shuō)物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂(lè)。推面廣之，人便可以隨退而安，無(wú)處不快樂(lè)了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)，渾然一體。

　　第二段是從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理。求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因?yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內(nèi)”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿足無(wú)止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會(huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來(lái)災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋?。上面兩段，一正一反，正反?duì)照，有力地論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂(lè)；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺(tái)的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫法。

　　第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè)的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個(gè)對(duì)偶句，組成排比句組，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢(shì)充沛，使杭、密兩地形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。二、生活初安?！氨葰q不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊。”，是寫初到膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè)之無(wú)窮?！疤幹谀?，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑?！币馔獾淖兓瘞?lái)無(wú)限喜悅?！坝杓葮?lè)其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也?！弊约簮?ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同樂(lè)。由苦變樂(lè)，真是無(wú)往而不樂(lè)。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂(lè)作些事情。三、修臺(tái)游樂(lè)。先交待臺(tái)的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有與民同樂(lè)之意。再寫登臺(tái)四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時(shí)而懷念超然干物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹的業(yè)績(jī)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見(jiàn)的“四望法”，但寫得不落俗套，沒(méi)有用對(duì)偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫?！绷髀冻鰺o(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺(tái)游樂(lè)，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè)的。最后又落腳在“樂(lè)”字上。

　　最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺(tái)命名并作賦的事。文章到此方點(diǎn)明“超然”二字，具有畫龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開頭：又與前文所說(shuō)樂(lè)少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無(wú)意，形成了鮮明的對(duì)照，見(jiàn)出兩種人不同的思想境界，回味無(wú)窮。