成語(yǔ)有關(guān)皆的成語(yǔ)
有關(guān)皆的成語(yǔ)
有關(guān)皆的成語(yǔ)共收錄59個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| 皆大歡喜 | 皆：都。人人滿意；全都高興。 | 《金剛經(jīng) 應(yīng)化非真分》：“聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行?！?/td> |
| 觸目皆是 | 觸目：目光所及；皆：都。眼睛所見(jiàn)到的都是。 | 魯迅《華蓋集續(xù)編 一點(diǎn)比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是?！?/td> |
| 盡人皆知 | 盡：全部。所有的人都知道。 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第51回：“老少男女，俗語(yǔ)口頭，人人皆知皆說(shuō)的。” |
| 四大皆空 | 佛教用語(yǔ)；指宇宙間一切（包括人本身）都是空虛的（這是一種消極思想）。古代印度認(rèn)為地、水、火、風(fēng)是構(gòu)成宇宙的四種元素；稱為“四大”。佛教則稱堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)的性能為“四大”；并認(rèn)為人身亦由此“四大”構(gòu)成。因此；“四大”有時(shí)也代稱人身。后一般用來(lái)表示塵念俱消；無(wú)牽無(wú)掛。 | 明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：“一心無(wú)掛，四大皆空?！?/td> |
| 啼笑皆非 | 哭也不是；笑也不是。形容人的行為既令人感到難堪；又令人覺(jué)得可笑。皆非：都不是。 | 唐 孟棨《本事詩(shī) 情感》：“笑啼皆不敢，方驗(yàn)作人難?！?/td> |
| 路人皆知 | 比喻人所共知的野心。 | 晉 習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之?！?/td> |
| 在在皆是 | 在在：到處。到處都是，經(jīng)常碰到。形容同類(lèi)的事物或現(xiàn)象到處都存在。 | 清·袁枚《答友人某論文書(shū)》：“仆疑足下于詩(shī)文之甘苦，尚未深歷，故覺(jué)與我爭(zhēng)名者在在皆是，而獨(dú)震于考訂家瑣屑斑駁以為其傳?？杀匾?？” |
| 八公山上，草木皆兵 | 將八公山上的草木，都當(dāng)作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。 | 《晉書(shū) 苻堅(jiān)載記下》：“（苻）堅(jiān)與苻融登城而望王師，見(jiàn)部陣齊整，將士精銳，又北望八公山上草木皆類(lèi)人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色?！?/td> |
| 司馬昭之心，路人皆知 | 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。 | 《三國(guó)志·魏書(shū)·高貴鄉(xiāng)公傳》斐松之注引《漢晉春秋》：“司馬昭之心，路人皆知。” |
| 五蘊(yùn)皆空 | 五蘊(yùn)：佛家語(yǔ)，指色、受、想、行、識(shí)。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊(yùn)。五蘊(yùn)都沒(méi)有了。指佛家修行的最高境界。 | 《心經(jīng)》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。” |
| 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 | 唳：鳥(niǎo)鳴。聽(tīng)到風(fēng)聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。 | 《晉書(shū)·謝玄傳》：“聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為王師已至?！?/td> |
| 草木皆兵 | 木：樹(shù)；皆：全；都是。野草和樹(shù)木都像是兵士。比喻軍隊(duì)敗退時(shí)心虛；把草木都看成為是敵兵。亦形容極度驚恐時(shí)發(fā)出多疑的錯(cuò)覺(jué)。 | 清 曾樸《孽?；ā返?5回：“大有風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵之感。” |
| 世人皆知 | 世人：所有人。指很多人都知道。 | 路遙《平凡的世界》第六卷第28章：“在中國(guó)及其執(zhí)政黨內(nèi)，干部中大山頭不明顯，但小山頭小圈子則處處存在，世人皆知?！?/td> |
| 比比皆是 | 比比：一個(gè)挨一個(gè)；引申為處處；到處；皆：全部。形容某種東西到處都是；很多。 | 宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》：“自后世惡直好佞，以直言賈禍者比比皆是?！?/td> |
| 放之四海而皆準(zhǔn) | 放：放置；之：代詞；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；準(zhǔn)：準(zhǔn)確。原指孝道無(wú)論在何時(shí)何地都是人們奉行的準(zhǔn)則。具有普遍性的真理放在任何地方都是適用的。 | 西漢 戴圣《禮記 祭義》：“推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)?！?/td> |
| 俯拾皆是 | 只要彎腰來(lái)拾取，到處都是。形容多而易得。 | 魯迅《集外集拾遺補(bǔ)編 做“雜文”也不易》：“現(xiàn)在竟也累得來(lái)做‘在材料的捃摭上尤是俯拾皆是，用不著挖空心思去搜集采取’的‘雜文’?！?/td> |
| 一著不慎，滿盤(pán)皆輸 | 原指下棋時(shí)關(guān)鍵的一步棋走得不當(dāng)，整盤(pán)棋就輸了。比喻某一個(gè)對(duì)全局具有決定意義的問(wèn)題處理不當(dāng)，結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)失敗。 | 毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》：“說(shuō)‘一著不慎，滿盤(pán)皆輸’，乃是說(shuō)的帶全局性的，即對(duì)全局有決定意義的一著?！?/td> |
| 百念皆灰 | 種種念頭都已消失成了灰。比喻心灰意冷。 | 清 魏子安《花月痕》第38回：“我如今百念皆灰，只求歸見(jiàn)老母?！?/td> |
| 放諸四海而皆準(zhǔn) | 比喻具有普遍性的真理到處都適用。同“放之四海而皆準(zhǔn)”。 | 《禮記 祭義》：“推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)?！?/td> |
| 全民皆兵 | 謂把能參加戰(zhàn)斗的人民全都武裝起來(lái)，隨時(shí)準(zhǔn)備殲滅入侵之?dāng)场?/td> | 王朔《癡人》：“我知道這種勾當(dāng)已發(fā)展到五花八門(mén)、全民皆兵的程度?！?/td> |
| 須發(fā)皆白 | 胡須頭發(fā)全都白了。指年事以高。 | 明 施耐庵《水滸傳》第二回：“那太公年近六旬之上，須發(fā)皆白，頭戴遮塵暖帽，身穿直縫寬衫，腰系皂絲絳，足穿熟皮靴?！?/td> |
| 婦孺皆知 | 孺：小孩子。婦女和小孩子全都知道。形容大家都知道或一看就明了的簡(jiǎn)單事物。 | 清·無(wú)垢道人《八仙全傳》第93回：“果如張仙所言，形于詩(shī)歌，扮為雜劇，弄得婦孺皆知?！?/td> |
| 寵辱皆忘 | 受寵或受辱都毫不計(jì)較。常指一種通達(dá)的超絕塵世的態(tài)度。 | 宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。” |
| 前功皆棄 | 功：功績(jī)。皆：全部。棄：丟掉。以前取得的功勞全部丟掉了。亦作“前功盡棄”、“前功盡滅”。 | |
| 所在皆是 | 到處都是。指某種人或事物普遍存在。 | 宋 蘇軾《石鐘山記》：“石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名何哉？” |
| 獅象搏兔，皆用全力 | 比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付。 | 清·黃宗羲《<稱心寺志>序》：“沾沾卷石之菁華，一花之開(kāi)落，與桑經(jīng)酈注爭(zhēng)長(zhǎng)黃池，則是獅象搏兔，皆用全力爾。” |
| 所向皆靡 | 見(jiàn)“所向披靡”。 | 《東觀漢記》：“賈復(fù)于是被羽先登，所向皆靡?！?/td> |
| 雞犬皆仙 | 傳說(shuō)漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。后比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)的人也跟著得勢(shì)。 | 漢·王充《論衡·道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當(dāng)時(shí)并見(jiàn)，儒書(shū)尚有言其得道仙去，雞犬升天者?！?/td> |
| 四海之內(nèi)皆兄弟 | 世界各國(guó)的人民都象兄弟一樣?！八暮！敝柑煜?，全國(guó)。表示天下的人都像兄弟一樣。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 顏淵》：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也！君子何患乎無(wú)兄弟也?！?/td> |
| 萬(wàn)馬皆喑 | 喑：?jiǎn)。б?。形容人民沉默不語(yǔ)。也比喻死氣沉沉的局面。 | 宋·蘇軾《三馬圖贊》序：“時(shí)西域貢馬……振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑?！?/td> |
| 面面皆到 | 見(jiàn)“面面俱到”。 | 清·梁章鉅《楹聯(lián)續(xù)話·挽詞》：“后數(shù)日而部行新令始至，復(fù)令改制一聯(lián)，云：‘來(lái)去有前因，遺范難忘聯(lián)襼日；寬嚴(yán)能并濟(jì)，新恩惜在蓋棺時(shí)?！瘎t面面皆到矣。” |
| 有口皆碑 | 碑：記功的石碑；皆：都是。所有人的嘴都是記載功德的碑石。形容為人們普遍稱頌。 | 宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 寶峰文禪師法嗣 太平安禪師》：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑?！?/td> |
| 推之四海而皆準(zhǔn) | 之：代詞，指普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；準(zhǔn)：準(zhǔn)確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。 | 西漢·戴圣《禮記·祭義》：“推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)?！?/td> |
| 滔滔者天下皆是 | 滔滔：連續(xù)不斷的樣子。洪水彌漫，遍地都是。比喻社會(huì)普遍紛亂。比喻低下的人或不良風(fēng)氣比比皆是。 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·微子》：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之?！?/td> |
| 滿盤(pán)皆輸 | 下棋時(shí)走錯(cuò)一步，整個(gè)棋就輸?shù)?。比喻因受某一局部的影響而使全局歸于失敗。 | 毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》：“說(shuō)‘一著不慎，滿盤(pán)皆輸’，乃是說(shuō)的帶全局性的，即對(duì)全局有決定意義的一著?！?/td> |
| 比比皆然 | 比比：處處。到處都是。形容多。同“比比皆是”。 | 清 褚人獲《隋唐演義》第五十三回：“將無(wú)固守之志，兵無(wú)敢死之心，人情趨利，比比皆然?！?/td> |
| 比肩皆是 | 到處都是。形容同類(lèi)的事物或情況很多。 | 《舊唐書(shū) 元行沖傳》：“然雅達(dá)通博，不代而生；浮學(xué)守株，比肩皆是。” |
| 一座皆驚 | 在座的人都感到驚奇。 | 《三國(guó)志·魏志·王粲傳》：“粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚?！?/td> |
| 人人皆知 | 皆：都。所有的人都知道。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第51回：“老少男女，俗語(yǔ)口頭，人人皆知皆說(shuō)的?！?/td> |
| 毛發(fā)皆豎 | 豎：直立。汗毛和頭發(fā)都豎立起來(lái)。形容極度恐懼、緊張的樣子。 | 清·石玉昆《三俠五義》第六回：“猛然間聽(tīng)的呼呼風(fēng)響，楊忠覺(jué)得毛發(fā)皆豎，連忙起身，手掣寶劍。” |
| 玉石皆碎 | 猶玉石俱焚。 | 三國(guó)·魏·鍾會(huì)《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無(wú)及已?！?/td> |
| 窮通皆命 | 窮：不得志；通：通達(dá)。不得志和通達(dá)都是命中注定。 | 元·馬致遠(yuǎn)《殘曲·女冠子》：“若論才藝，仲尼年少，便合封侯，窮通皆命也?！?/td> |
| 心膽皆碎 | 嚇破了心和膽。形容受到極大的驚嚇。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第66回：“帝知事泄，心膽皆碎?！?/td> |
| 舉目皆是 | 抬頭看滿眼都是。形容數(shù)量多。 | 林語(yǔ)堂《思滿大人》：“今也不然，舉目皆是‘同志’。” |
| 舉世皆知 | 舉：全；皆：都。全世界的人都知道。 | 北齊 顏之推《顏氏家訓(xùn) 雜藝》：“王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人。舉世但知其書(shū)，翻以能自蔽也?！?/td> |
| 四海皆兄弟 | “四海”指天下，全國(guó)。表示天下的人都像兄弟一樣。 | 先秦·孔子《論語(yǔ)·顏淵》：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也！君子何患乎無(wú)兄弟也?！?/td> |
| 百堵皆作 | 堵：墻；作：興建。許多房屋同時(shí)建造。 | 《詩(shī)經(jīng) 小雅 鴻雁》：“之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅?！?/td> |
| 國(guó)人皆曰可殺 | 皆：都；可：能。罪大惡極，全國(guó)人民都說(shuō)他該殺 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·梁惠王》：“國(guó)人皆曰可殺，然后察之。” |
| 易地則皆然 | 易：更換；皆然：都一樣。改換到別人的環(huán)境，也會(huì)像別人那樣看待問(wèn)題。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然。” |
| 眾功皆興 | 功：通“工”，事。指很多事業(yè)都興盛起來(lái)。 | 西漢·司馬遷《史記·玉帝本紀(jì)》：“信飭百官，眾功皆興?！?/td> |
| 連戰(zhàn)皆捷 | ①打仗接連取得勝利。②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績(jī)。 | 《宋書(shū)·自序》：“既連戰(zhàn)皆捷，士馬旌旗甚盛?！?/td> |
| 子皆豚犬 | 豚：小豬。對(duì)人稱自己兒子的謙詞。 | 《吳歷》：“公見(jiàn)舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！’” |
| 一坐皆驚 | 見(jiàn)“一坐盡驚”。 | 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“張欲自發(fā)無(wú)端。頃之，長(zhǎng)史諸賢來(lái)清言，客主有不通處，張乃遙于末坐判之，言約旨遠(yuǎn)，足暢彼我之懷，一坐皆驚。” |
| 萬(wàn)事皆休 | 萬(wàn)：概數(shù)，多；萬(wàn)事：一切事情；休：休停。指一切平安無(wú)事或事情結(jié)束 | 明·施耐庵《水滸傳》第84回：“宋江兵若不來(lái)，萬(wàn)事皆休。若是那伙蠻子來(lái)時(shí)，小將自出去與他相敵。” |
| 投刃皆虛 | 《莊子·養(yǎng)生主》謂庖丁解牛，三年后所見(jiàn)皆非全牛，只見(jiàn)其骨節(jié)皆空虛，“彼節(jié)者有閑，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有閑，恢恢然其于游刃必有余地矣”。后因以“投刃皆虛”比喻處理事務(wù)得心應(yīng)手。 | 《莊子·養(yǎng)生主》謂庖丁解牛，三年后所見(jiàn)皆非全牛，只見(jiàn)其骨節(jié)皆空虛，“彼節(jié)者有閑，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有閑，恢恢然其于游刃必有余地矣”。 |
| 嬉笑怒罵，皆成文章 | 指不拘題材形式，任意發(fā)揮，皆成妙文。 | 宋 黃庭堅(jiān)《東坡先生真贊》之一：“東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章?！?/td> |
| 易地皆然 | 易：更換；皆然：都一樣。改換到別人的環(huán)境，也會(huì)像別人那樣看待問(wèn)題。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然?！?/td> |
| 羞惡之心，人皆有之 | 羞：羞愧；惡：恥。羞恥的心情，人人都會(huì)有的。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?/td> |
| 一子失著，滿盤(pán)皆輸 | 著：下棋落子。指下棋時(shí)關(guān)鍵的一步棋走得不當(dāng)，整盤(pán)棋就輸了。比喻關(guān)鍵性問(wèn)題處理不當(dāng)，結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)失敗。 | 李欣《老生常談·熟視無(wú)睹，充耳不聞》：“一子失著，滿盤(pán)皆輸，這是有的?！?/td> |