成語有關(guān)我的成語
有關(guān)我的成語
因篇幅關(guān)系，我的成語只列出前 60個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 笑罵由他笑罵，好官我自為之 | 指為官聲名很壞，任憑人們笑罵，還是泰然自若當(dāng)自己的官。 | 《宋史·鄧綰傳》：“笑罵從汝，好官須我為之。” |
| 敵眾我寡 | 敵方人數(shù)多；我方人數(shù)少。多形容雙方對峙；眾寡懸殊。 | 先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。” |
| 自我批評 | 自己批判自己的缺點(diǎn)等。 | 鄧小平《在北方局黨校整風(fēng)動員會上的講話》：“我們不但要有自我批評的精神，還要有批評的精神。” |
| 三人行，必有我?guī)?/a> | 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。 | 先秦 孔子《論語 述而》：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?/td> |
| 時不我待 | 時間不會等待我們。指要抓緊時間。 | 清 秋瑾《贈蔣鹿珊先生言志且為他日成功之鴻爪也》：“事機(jī)一失應(yīng)難再，時乎時乎不我待！” |
| 爾虞我詐 | 爾：你；虞：猜測。意思是我騙你；你騙我；互相欺騙。 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十五年》：“我無爾詐，爾無我虞?！?/td> |
| 你死我活 | 不是你死就是我活。形容雙方斗爭尖銳；不能共存。 | 元 李壽卿《度柳翠》第一折：“世俗人沒來由，爭長競短，你死我活?！?/td> |
| 你追我趕 | 形容競賽激烈，大家都不甘落后。 | 《新華半月刊》1960年第14期：“我們正處在一個你追我趕、飛躍向前的建設(shè)熱潮中?！?/td> |
| 是非人我 | 是非：正確和謬誤。正確與錯誤，他人和自己。泛指人與人之間的種種復(fù)雜關(guān)系。 | 元·谷子敬《城南柳》第四折：“你做了酒色財氣，你辭了是非人我，今日個老鄉(xiāng)惹上仙風(fēng)，和小桃都成正果?！?/td> |
| 自我安慰 | 指自己安慰自己。 | 鄧小平《會見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會委員時的講話》：“我看沒有這種自我安慰的根據(jù)?！?/td> |
| 天上天下，惟我獨(dú)尊 | 惟：只有；尊：地位或輩分高。形容人妄自尊大，目空一切。 | 《敦煌變文集·太子成道經(jīng)》第一卷：“天上天下，惟我獨(dú)尊?！?/td> |
| 人取我與 | 取：拿；與：給。指商人囤積物資，待時出售以獲厚利。 | 《史記·貨殖列傳》：“當(dāng)魏文侯時，李克務(wù)盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。” |
| 唯我獨(dú)尊 | 認(rèn)為只有自己最了不起。形容極端自高自大。尊：高貴。 | 宋 釋惟白《五燈會元 七佛 釋迦牟尼佛》：“天上天下，唯吾獨(dú)尊?！?/td> |
| 我武惟揚(yáng) | 形容威武凌厲，奮發(fā)向上的樣子。 | 《尚書·泰誓中》：“今朕必往，我武惟揚(yáng)，侵于之疆，取彼兇殘，我伐用張，于湯有光。” |
| 如是我聞 | 如是：指佛經(jīng)經(jīng)文內(nèi)容如此；我聞：阿難自稱我聞之于佛。佛教傳說，后為佛經(jīng)開卷語。 | 《佛地經(jīng)論》一：“如是我聞?wù)?，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是?！?/td> |
| 你爭我奪 | 指相互爭奪。 | 明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷：“這些富貴公子，你爭我奪，依了張家，違了李家?！?/td> |
| 知我罪我 | 形容別人對自己的毀譽(yù)。 | 先秦 孟軻《孟子 滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’” |
| 我行我素 | 行：做。素：平素。不管人家怎樣說；仍舊按照自己平素的一套去做。 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉?！?/td> |
| 寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我 | 負(fù)：辜負(fù)；休：莫，不要。寧可讓我辜負(fù)一切人，不要讓任何人辜負(fù)我。指極其自私自利的處世態(tài)度。 | 明·羅貫中《三國演義》第四回：“操曰：‘寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?/td> |
| 實(shí)獲我心 | 表示別人說得跟自己的想法一樣。 | 清·褚人獲《隋唐演義》第50回：“蕭后見說：‘娘娘此言，實(shí)獲我心。’” |
| 我心如秤 | 表示自己處理事情極端公平。 | 《馮堂書鈔》卷三七引諸葛亮《雜言》：“我心如秤，不能為人作輕重?！?/td> |
| 你奪我爭 | 指相互爭奪。亦作“你爭我斗”、“你爭我奪”。 | 明·馮夢龍《醒世恒言》第20卷：“東扯西拽，你奪我爭，紛紛亂嚷?！?/td> |
| 自我作祖 | 自：從，由。由我創(chuàng)新，不循舊法。指不因襲前人舊例，有所創(chuàng)新。 | 明·凌濛初《譚劇雜札》：“譬如以三家村學(xué)究口號歪詩擬《康衢》、《擊壤》，謂‘自我作祖，出口成章’，豈不可笑！” |
| 惟我獨(dú)尊 | 《續(xù)傳燈錄·宗元庵主》：“一日舉：世尊生下，一手指天，一手指地云：‘天上天下，惟我獨(dú)尊。’”本為推崇佛陀之辭，后用以形容人妄自尊大，目空一切。 | 《續(xù)傳燈錄·宗元庵主》：“一日舉：世尊生下，一手指天，一手指地云：‘天上天下，惟我獨(dú)尊。’” |
| 彼竭我盈 | 竭：枯竭；衰落；盈：充盈；旺盛。對方的士氣已衰竭；我方的斗志正旺盛。 | 先秦 左丘明《左傳 莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。” |
| 爾詐我虞 | 爾：你；虞、詐：欺騙。表示彼此互相欺騙。 | 左丘明《左傳 宣公十五年》：“我無爾詐，爾無我虞。” |
| 先得我心 | 得：適合，契合。比喻別人先說出了自己心里想說的話。 | 《孟子·告子上》：“心之所同然者何也？謂理也、義也。圣人先得我心之所同然耳，故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口?！?/td> |
| 我黼子佩 | 謂夫妻同享榮華。 | 漢·揚(yáng)雄《琴清英》：“天下有道，我黼子佩；天下無道，我負(fù)子戴?！?/td> |
| 乃我困汝 | 是我使你受害。 | |
| 你謙我讓 | 謙：謙讓。指雙方互相謙讓。 | 清·曹雪芹《紅樓夢》第37回：“這是一件正經(jīng)大事，大家鼓舞起來，別你謙我讓的。” |
| 自我作古 | 由自己創(chuàng)始；不效法前人（作古：創(chuàng)始；創(chuàng)新）。指有所創(chuàng)新。 | 《唐大詔令集 貞觀五年封建功臣詔》：“自我作古，未必專依前典。” |
| 我負(fù)子戴 | 謂夫妻同安于貧賤。詳“我黼子佩”。 | 漢·揚(yáng)雄《琴清英》：“天下有道，我黼子佩；天下無道，我負(fù)子戴?！?/td> |
| 分我杯羹 | 羹：肉汁。楚、漢相爭時，劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。 | 西漢 司馬遷《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！?/td> |
| 你來我去 | 指親朋好友之間交往頻繁 | 明·施耐庵《水滸傳》第75回：“見這李虞侯、張干辦在宋江前面指手劃腳，你來我去，都有心要?dú)⑦@廝，只是礙著宋江一個，不敢下手。” |
| 我盈彼竭 | 盈：充盈，旺盛；竭：枯竭，衰落。對方的士氣已衰竭，我方的斗志正旺盛。 | 唐·呂溫《凌煙閣勛臣贊·奉胡公叔寶》：“秦公應(yīng)變，臨陣電拔，銳氣盡來，我盈彼竭。” |
| 返我初服 | 返：歸還；初服：未做官時的衣服。比喻辭官歸隱。 | 三國·魏·曹植《七啟》：“愿返初服，從子而歸?！?/td> |
| 有我無人 | 極言其自傲而輕視他人。 | 蔡東藩《五代史演義》第二回：“[朱溫]到了難星已過，依然趾高氣揚(yáng)，有我無人?！?/td> |
| 非我莫屬 | 莫：沒有；屬：隸屬。除我以外不能屬于任何人。 | 西漢·司馬遷《史記·屈原列傳》：“以為非我莫屬也?！?/td> |
| 助我張目 | 張目：睜大眼睛，比喻張揚(yáng)氣勢。比喻得到別人的贊助，聲勢更加壯大。 | 三國魏·曹植《與吳季重書》：“墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也?！?/td> |
| 自我崇拜 | 指自己崇拜自己，盲目自大。 | |
| 伯仁由我而死 | 伯仁：晉代周颙的字。指對別人的死亡負(fù)有某種責(zé)任。 | 《晉書·周颙傳》：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死?！?/td> |
| 依然故我 | 依然：依舊；故：原來的。仍舊是原來的我。形容情況仍然沒有變化。 | 宋 陳著《賀新郎 次韻戴時芳》：“誰料腥埃妨闊步，孤瘦依然故我?！?/td> |
| 非我族類，其心必異 | 族類：同族人；異：不同。不是我們同族的人，跟我們不是一條心。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·成公四年》：“史佚之志有之曰：‘非我族類，其心必異?！m大，非吾族也，其肯字我乎？” |
| 我見猶憐 | 猶：尚且；憐：愛。我見了她尚且覺得可愛。形容女子容貌美麗動人。 | 南朝 宋 虞通之《妒記》：“阿子，我見汝亦憐，何況老奴?！?/td> |
| 還我河山 | 表示決心從侵略者手中奪回本屬于自己的國土。 | 宋·趙與時《賓退錄》第五卷：“徽宗嘗夢吳越錢王引徽宗御衣云：‘我好來朝，便終于還我河山?！?/td> |
| 自我欣賞 | 指自己欣賞自己。 | 王朔《無人喝彩》：“韓麗婷端著兩盤拌好的涼菜出來，放在餐桌上，自我欣賞著：‘色香還是挺勾人食欲的吧？” |
| 時不我與 | 我與：“與我”的倒裝；與：等待。時間不會等待我們的。嗟嘆時機(jī)錯過，追悔不及。 | 《論語·陽貨》：“日月逝矣，歲不我與?！?/td> |
| 你唱我和 | 和：依照別人詩詞的題材、體裁和韻腳來寫作詩詞。①指用詩詞相互酬答。②指雙方意見相同，互相支持。 | 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第17卷：“兩人每每你唱我和，做成聯(lián)句?！?/td> |
| 天上地下，惟我獨(dú)尊 | 惟：只有；尊：地位或輩分高。形容人妄自尊大，目空一切。 | 康有為《大同書》甲部：“當(dāng)其新識驟得，踴躍狂喜，亦有天上地下，惟我獨(dú)尊之勢，皆智之為也。” |
| 順我者昌，逆我者亡 | 順從我的就可以存在，違背我的就叫你滅亡。形容獨(dú)裁統(tǒng)治。 | 先秦 莊周《莊子 盜跖》：“順吾意則生，逆吾意則死?！?/td> |
| 人我是非 | 是非：爭執(zhí)，糾紛。人與人之間的各種利害關(guān)系和糾紛。 | 元·馬致遠(yuǎn)《黃粱夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔癡愛，風(fēng)霜雨雪?！?/td> |
| 歲不我與 | 年歲是不等人的。表示應(yīng)該及時奮起，有所作為。 | 先秦 孔子《論語 陽貨》：“日月逝矣，歲不我與?！?/td> |
| 自我陶醉 | 形容不適當(dāng)?shù)刈晕倚蕾p。陶醉：沉醉在某種境界或情緒中。 | 郭沫若《棠棣之花》第三幕：“俠（漸漸激昂起來，顯出自我陶醉的神氣）‘我俠累，手有搏虎之力，比姜太公還要足智多謀，誰個能夠把我怎樣？’” |
| 惠子知我 | 惠子指惠施，戰(zhàn)國宋人，在先秦諸子中屬名家，為莊周契友?；菟篮?，莊周過其墓，曾借匠石斫堊的寓言，感慨“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣”。見《莊子·徐無鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。 | 惠子指惠施，戰(zhàn)國宋人，在先秦諸子中屬名家，為莊周契友?；菟篮?，莊周過其墓，曾借匠石斫堊的寓言，感慨“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣”。見《莊子·徐無鬼》。 |
| 人為刀俎，我為魚肉 | 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺的權(quán)掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。 | 西漢 司馬遷《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》：“如今人方為刀俎，我為魚肉?！?/td> |
| 誨爾諄諄，聽我藐藐 | 教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費(fèi)唇舌。 | 《詩 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐?！?/td> |
| 非我族類 | 族類：同族的人。指不是跟自己一條心的人。 | 《左傳·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異?！m大，非吾族也，其肯字我乎？” |
| 彼棄我取 | 別人摒棄的我拿來。指不與世人共逐名利而甘于淡泊。 | 晉·皇甫謐《高士傳·任安》：“性以潔白為治，情以得志為樂，性治情得，體道而不憂，彼棄我取，與時而無爭?！?/td> |
| 自我作故 | 由我創(chuàng)新，不循舊法。 | 唐 劉知幾《史通 稱謂》：“唯魏收遠(yuǎn)不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章。” |
| 人不犯我，我不犯人 | 犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 | 毛澤東《論政策》：“對于國民黨軍隊(duì)，應(yīng)繼續(xù)采取人不犯我，我不犯人的政策，盡量地發(fā)展交朋友的工作?！?/td> |