成語有關(guān)此的成語
有關(guān)此的成語
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| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 在此一舉 | 在：在于，決定于；舉：舉動，行動。指事情的成敗就決定于這一次的行動。 | 《史記·項羽本紀》：“國家安危，在此一舉?！?/td> |
| 此一時彼一時 | 指時間不同，情況亦異，不能相提并論。 | 語出《孟子 公孫丑下》：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者”。 |
| 到此為止 | 以這里為界限。 | 陳忠實《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地嘆口氣：‘完了。到此為止?！?/td> |
| 諸如此類 | 許多像這種類型的。指與上述同類的。諸：一些；許多；如：像。 | 晉 葛洪《抱樸子》：“諸如此類，不可具舉。” |
| 在此存照 | 照：查考，察看。寫下字據(jù)保存進來，以作憑證 | 明·施耐庵《水滸傳》第22回：“執(zhí)憑公文，在此存照?！?/td> |
| 豈有此理 | 豈：哪里。哪里有這樣的道理。指極為荒謬；決無道理。 | 《南齊書 虞悰傳》：“郁林廢，悰竊嘆曰：‘王徐遂縛绔廢天子，天下豈有此理邪？’” |
| 彼此彼此 | 指兩者比較差不多。 | 清·郭小亭《濟公全傳》第一二二回：“正說著話，濟公進來。周員外連忙舉手抱拳說：‘圣僧久違?！蜕姓f：‘彼此彼此。’” |
| 比物此志 | 比物：比類，比喻；志：心意。指用事物行為來寄托、表達自己的心意。 | 東漢 賈誼《新書 階級》：“故曰‘圣人有金城’者，比物此志也?！蓖跸戎t補注：“物，類也。志，意也。言臣如效死取義，則為國家不拔之基，圣人有‘金城’之語，正比類此意也?！?/td> |
| 樂此不疲 | 樂：喜愛；愛好；疲：疲倦。樂于做某事；沉浸其中；不覺疲倦。形容對某種事物特別感興趣。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 光武帝紀下》：“我自樂此，不為疲也。” |
| 長此以往 | 長：長久；此：如此；這樣。長久這樣下去。 | 魯迅《書信集 二五六 致張廷謙》：“倘長此以往，恐怕要日見其荒涼?！?/td> |
| 成敗在此一舉 | 舉：舉動。成功、失敗就決定于這次行動了。指采取事關(guān)重大的行動。 | 《晉書 苻堅載記上》：“成敗之機，在斯一舉。 |
| 此起彼伏 | 此：這；這個；彼：那；那個；伏：低下去。這里起來；那里下去。形容聯(lián)系緊密；互相配合行動。也作“此伏彼此”、“此起彼落”。 | 漢 張衡《西京賦》：“鳥畢駭，獸咸作，草伏木棲，寓居穴托，起伏集此?！?/td> |
| 由此及彼 | 此：這；這個；彼：那個。由這一現(xiàn)象聯(lián)系到那一現(xiàn)象。指分析事物不能孤立地看一種現(xiàn)象；而應(yīng)把復(fù)雜事物聯(lián)系起來進行全面考察；層層深入。 | 清 夏敬渠《野叟曝言》第66回：“遇著通曉之人，就虛心請問，由此及彼，銖積寸累，自然日有進益?！?/td> |
| 此地?zé)o銀三百兩 | 比喻想要隱瞞、掩蓋真相；因手法拙劣；反而徹底暴露。 | 民間故事：有人把銀子埋藏地下，上面留字寫道：“此地?zé)o銀三百兩”。鄰人阿二偷走了銀子，也留字寫道：“隔壁阿二不曾偷”。 |
| 此路不通 | 指這種方法或途徑行不通。 | 周作人《我的復(fù)古的經(jīng)驗》：“但也因此得到一個極大的利益，便是‘此路不通’的一個教訓(xùn)?！?/td> |
| 多此一舉 | 舉：行動、舉動。做出不必要的；多余的舉動。表示這一行動毫無必要。 | 清 侯方域《南省策》：“而況于避影匿形，惟恐多此舉，以身累者乎？” |
| 耿耿此心 | 耿耿：形容忠誠。這顆心至忠至誠。 | 清·黃宗羲《感舊》：“寒江才把一書開，耿耿此心不易灰。” |
| 諸有此類 | 猶言諸如此類。 | 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·程器》：“諸有此類，并文士之瑕累。” |
| 區(qū)區(qū)此心 | 區(qū)區(qū)：微小，微薄。常作用謙詞。用來形容微不足道的一點心意或想法。亦作“區(qū)區(qū)之心”。 | 蔡東藩《民國通俗演義》第14回：“況區(qū)區(qū)此心，不為諸公所諒乎？” |
| 依此類推 | 按此標準向同類推理。 | 宋·周煇《清波雜志》第六卷：“蓋嘗供熟火也，以此類推之，豈識世事艱難！” |
| 此中三昧 | 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養(yǎng)之法。比喻這里面的奧妙之處。 | 唐·李肇《國史補·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧?！?/td> |
| 不此之圖 | 此：這個；圖：圖謀，計劃。不打算做此事或不考慮這個問題。 | 明·羅貫中《三國演義》第32回：“不此之圖，而伐荊州，荊州豐樂之地，國和民順，未可動搖?！?/td> |
| 重此抑彼 | 重：重視；抑：壓制，貶低。重視這個，壓制那個。指待人或處事不公平。 | |
| 人同此心，心同此理 | 指合情合理的事，大家想法都會相同。 | 清 文康《兒女英雄傳》：“只是她也是個女孩兒。俗語說的：‘人同此心，心同此理?！?/td> |
| 此地?zé)o銀三十兩 | 比喻想要隱瞞、掩蓋真相，結(jié)果反而徹底暴露。 | 魯迅《偽自由書·推背圖》：“里巷間有個笑話：……寫道‘此地?zé)o銀三十兩’。……就在木板的那一面添上一句道：‘隔壁阿二勿曾偷’?！?/td> |
| 此一時，彼一時 | 此：這；彼：那。時間不同，情況有了變化，不能相提并論。 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。” |
| 撲殺此獠 | 撲殺：打死；獠：古時罵人的話。打死這個壞家伙。形容對某人憎恨之極。 | 《新唐書·褚遂良傳》：“武氏從幄后呼曰：‘何不撲殺此獠？’” |
| 樂此不倦 | 此：這。因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。 | 《后漢書 光武帝紀》：“我自樂此，不為疲也。” |
| 此風(fēng)不可長 | 這種風(fēng)氣不能讓它滋長發(fā)展。 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》四十七回：“若到外面說了，人家就要說此風(fēng)不可長了。” |
| 彼一時，此一時 | 那是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。” |
| 等因奉此 | 舊時公文用語。“等因”用以結(jié)束表示理由說明原因的“上文”；“奉此”用以引起表示重心所在的“下文”。現(xiàn)多比喻例行公事；官樣文章。 | 鄒韜奮《抗戰(zhàn)以來·對保障人民權(quán)利的再呼吁》：“否則豈不仍是‘等因奉此’的一紙公文在老爺們的桌上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去？” |
| 不虛此行 | 虛：空、白。沒有空跑這一趟。表示某種行動還是有所收獲的。 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四十回：“原來你這回到上海，干了這幺一回事，也不虛此一行。 |
| 此問彼難 | 這個詰問，那個責(zé)難。 | 魯迅《華蓋集續(xù)編·送灶日漫筆》：“討論問題，研究章程，此問彼難，風(fēng)起云涌?！?/td> |
| 厚此薄彼 | 厚：優(yōu)待；重視；?。旱÷?；輕視。重視或優(yōu)待這一方；輕視或冷淡那一方。也作“薄此厚彼”。指不平等地對待兩個方面或兩個人。 | 明 袁宏道《廣莊 養(yǎng)生主》：“皆吾生即皆吾養(yǎng)，不宜厚此薄彼?！?/td> |
| 至于此極 | 至：到。到了這般絕境。指痛苦到了極點。 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！?/td> |
| 僅此而已 | 只有這樣罷了。 | 路遙《平凡的世界》第一卷第11章：“不過，一切也都僅此而已了?！?/td> |
| 此唱彼和 | 這里唱，那里隨聲附和。比喻互相呼應(yīng)。 | 清 陳田《<明詩紀事己簽>序》：“與前七子隔絕數(shù)十年，而此唱彼和，聲應(yīng)氣求，若出一軌?！?/td> |
| 此伏彼起 | 這里起來，那里下去。形容接連不斷。 | 魯迅《墳 論‘費厄潑賴’應(yīng)該緩行》：“因為政局的不安定，真是此起彼伏如轉(zhuǎn)輪?！?/td> |
| 以此類推 | 根據(jù)這一事物的道理，去推出與此類似的其它事物的道理。 | 宋·周煇《清波雜志》卷六：“宣和間，宗室圍爐次，索炭，既至，訶斥左右云：‘炭色紅，今黑，非是。’蓋嘗供熟火也。以此類推之，豈識世事艱難！” |
| 此而可忍，孰不可忍 | 這個如能容忍，還有什么不能容忍呢！ | 《晉書 解系傳》：“[司馬倫]怒曰：‘我于水中見蟹且惡之，況此人（解系）兄弟輕我邪！此而可忍，孰不可忍！” |
| 理應(yīng)如此 | 指按理應(yīng)該這樣。 | 老舍《有了小孩以后》：“看著別人家的孩子，肥肥胖胖，整整齊齊，你總覺得小孩們理應(yīng)如此?！?/td> |
| 只此一家，別無分店 | 原是一些店鋪招攬生意的用語，向顧客表明他沒分店，只能在他這一家店里買到某種商品。泛指某種事物只有他那兒有，別處都沒有。 | 毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》：“為群眾所接受，所實踐，而不是閉門造車，自作聰明，只此一家，別無分店的那種貴族式的所謂‘政治家’?！?/td> |
| 非此即彼 | 非：不是；此：這個；即：便是；彼：那個。不是這一個，就是那一個。 | 張平《抉擇》：“非此即彼，別無選擇。” |
| 挹彼注此 | 同“挹彼注茲”。 | 郭沫若《歷史人物·甲申三百年祭》：“假使政治是修明的，那么挹彼注此，損有余以補不足，盡可以用人力來和天災(zāi)抗衡?！?/td> |
| 樹猶如此，人何以堪 | 堪：勝任。樹木尚且凋落，人怎能不衰老 | 北周·庾信《枯樹賦》：“昔年移柳，依依江南，今看搖落，凄愴江潭，樹猶如此，人何以堪?！?/td> |
| 斷無此理 | 斷：絕對，一定。絕對沒有這樣的道理。 | 清·吳敬梓《儒林外史》第41回：“一個少年婦女，獨自在外，又無同伴，靠賣詩文過日子，恐怕世上斷無此理?！?/td> |
| 此發(fā)彼應(yīng) | 這里發(fā)動，那里響應(yīng)。 | 清·陳天華《警世鐘》：“各做各的，怎么行呢？一定是要互相聯(lián)絡(luò)，此發(fā)彼應(yīng)才行?！?/td> |
| 此恨綿綿 | 綿綿：延續(xù)不斷的樣子。這種遺恨纏繞心頭，永遠不能逝去。 | 唐·白居易《長恨歌》：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！?/td> |
| 顧此失彼 | 顧了這個；顧不了那個。形容頭緒繁多；無法兼顧全面。 | 明 馮夢龍《東周列國志》第76回：“分軍為三：一軍攻麥城，一軍攻紀南城，大王率大軍直搗郢都，彼疾雷不及掩耳，顧此失彼，二城若破，郢不守矣?！?/td> |
| 彼倡此和 | 和：附和；應(yīng)和。比喻一方倡導(dǎo)，別一方效法；或互相配合，彼此呼應(yīng)。 | 明 馮夢龍《東周列國志》第56回：“二人先通了郤克，然后謁見晉景公，內(nèi)外同心，彼倡此和，不由晉景公不從。” |
| 此心耿耿 | 耿耿：心里不能忘懷。指心中有事放不下，形容忠誠。 | 宋·陳亮《復(fù)黃伯起》：“雖欲勉之而德不足取信，言不足以取重，徒使此心耿耿而止耳。” |
| 獨此一家，別無分店 | 原是一些店鋪招攬生意的用語，向顧客表明他沒分店，只能在他這一家店里買到某種商品。泛指某種事物只有他那兒有，別處都沒有。 | |
| 莫此為甚 | 沒有什么能超過這個的了。多指不良傾向或形勢嚴重。 | 宋·洪邁《容齋三筆》卷四：“名不雅古，莫此為甚?！?/td> |
| 此界彼疆 | 見“此疆爾界”。 | 《花月痕》第二一回：“癡珠也自歡喜，說道：‘此十年用兵，一誤于士不用命，再誤于此界彼疆。’” |
| 一寒如此 | 一：竟然；寒：貧寒。竟然窮困到這樣的地步。形容貧困潦倒到極點。 | 西漢 司馬遷《史記 范睢蔡澤列傳》：“‘范叔一寒如此哉！’乃取一綈袍以賜之?！?/td> |
| 此呼彼應(yīng) | 此：這里。彼：那里。這里呼喚，那里響應(yīng)。形容聯(lián)系緊密，互相配合行動。 | |
| 滅此朝食 | 此：代詞；指敵人；朝食：吃早飯。意思是消滅了這伙敵人再吃早飯。表示消滅敵人的急切心情或?qū)橙说某鸷廾镆暋?/td> | 先秦 左丘明《左傳 成公二年》：“齊侯曰：‘余姑翦滅此而朝食！’” |
| 賴有此耳 | 賴：依賴、倚靠。幸虧有一著（才得解救）。 | 《晉書·石勒載記》：“嘗使人讀《漢書》聞酈食其勸立六國后，大驚曰：‘此法當失，何得遂成天下！’至留侯諫，乃曰：‘賴有此耳。’” |
| 此處不留人，會有留人處 | 指這里不可居留，自會有可居留的地方。 | 《通俗編》卷十三引《平陳錄》：“張貴妃權(quán)寵，沈后經(jīng)半年不得御。陳主當御沈后處，暫入即還，謂后曰：‘何不見留？’贈以詩曰：‘留人不留人，不留人也去。此處不留人，會有留人處?！?/td> |
| 此事體大 | 事體：事情。這事關(guān)系重大，牽涉面廣。亦作“茲事體大”。 | 宋·范仲淹《讓觀察使第二表》：“此事體大，乞垂圣鑒，特降中旨?！?/td> |