1.李贄雖然沒有能親炙王艮與王畿,但他曾拜王襞為師,而王襞是心齋之子,龍溪的學(xué)生。

2.童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對童心倍加推崇。難得的是人過童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。

3.李贄并不是要人閉目塞聽，不與外人接觸，而是抨擊當(dāng)時虛偽的世風(fēng)和俗儒陋儒對經(jīng)書中的道理執(zhí)定成局，食而不化，甚至以之文過飾非，以之為卑鄙齷齪行徑的借口的丑惡現(xiàn)象。

4., 童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對童心倍加推崇。難得的是人過童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。

5.曾是古代舶來貨和外銷產(chǎn)品出入泉州城的要道,是古代泉州繁榮的象征物之一;李贄故居則是明代杰出思想家李贄青少年時代居住過的地方,人文價值不言而喻。

6.主要創(chuàng)新觀點有：泉州地域因素，不足以說明李贄異端思想來源；乃父安貧樂道，對李贄一生以求道為生存意義，有深遠影響。

7.李贄并不是要人閉目塞聽，不與外人接觸，而是抨擊當(dāng)時虛偽的世風(fēng)和俗儒陋儒對經(jīng)書中的道理執(zhí)定成局，食而不化，甚至以之文過飾非，以之為卑鄙齷齪行徑的借口的丑惡現(xiàn)象。

8.焦竑與李贄可以說是一對志同道合的,相忘形骸的,在治學(xué)與政治斗爭中互相支持、互相勉勵、相互討論的戰(zhàn)友,他們之間的友誼,可以說是至死不渝的。